ComposĂ©de petits grains de rĂ©sine qui viennent se fondre sur un charbon ardent pour produire une fumĂ©e de bonne odeur, l’encens reprĂ©sente notre vie de chrĂ©tiens : en venant nous consumer sur l’amour ardent du Christ, notre vie prend une bonne odeur qu’il lui serait impossible d’exhaler sans cette grĂące divine.
Nouveau    RĂ©fĂ©rence ENCMAN3 Encens tibĂ©tain Manjushri grands bĂątons fabriquĂ© au NĂ©pal Cet encens contient une trentaine de fleurs et essences diverses de l'Himalaya. Paquet de 30 bĂątons environ de 25 cm DurĂ©e de combustion environ 60 mn Poids 162 grammes avec la boite QualitĂ© supĂ©rieure Avec support d'encens Frais de port offerts en France mĂ©tropolitainesur tous les bijoux ou Ă  partir de 80 euro d'achat Satisfait ou RemboursĂ©Retour sous 14 jours ouvrĂ©s Produits expĂ©diĂ©s de Francesous 48H Eco friendlyNos bijoux argent sont neutres en carbone Photos contractuellesVous achetez ce que vous voyez ! sauf mention contraire Description DĂ©tails du produit Description Qui est Manjushri ? Manjushri est un ĂȘtre Ă©veillĂ© connu sous le nom de bodhisattva futur bouddha » dans les traditions bouddhistes du Mahayana et du Vajrayana. Manjushri est considĂ©rĂ© comme l'incarnation de la sagesse Ă©clairĂ©e et est associĂ© Ă  la conscience et Ă  la doctrine. Son nom vient du sanskrit, manju, qui signifie agrĂ©able », charmant » et doux » ; et sri, qui signifie radieux », splendide » et propice ». Il est gĂ©nĂ©ralement traduit par douce gloire ». Manjusri est considĂ©rĂ© par certains comme un disciple du Bouddha. Il est ainsi dĂ©crit dans les Ă©critures du bouddhisme Mahayana, mais n'est pas mentionnĂ© dans les textes palis. Ce bodhisattva est Ă©galement connu sous le nom plus long, Manjusri-kumara-bhuta, et comme Manjughosa voix douce et Vagisvara seigneur de la parole. Il est l'un des trois protecteurs de la famille Tathagata, qui comprend le Bouddha. Les autres protecteurs sont Avalokiteshvara Chenrezi et Vajrapani. Manjushri est gĂ©nĂ©ralement considĂ©rĂ© comme un bodhisattva cĂ©leste, mais certains pensent qu'il s'est manifestĂ© sur Terre. La lĂ©gende dit qu'il Ă©tait une incarnation de Vairocana, le moine qui a introduit le bouddhisme dans l'ancien royaume de Khotan. On pensait Ă©galement qu'il s'Ă©tait manifestĂ© sous le nom d'Atisa Dipankara, le rĂ©formateur religieux tibĂ©tain du XIe siĂšcle. Manjushri est gĂ©nĂ©ralement reprĂ©sentĂ© sur une fleur de lotus tenant une Ă©pĂ©e flamboyante en l'air, symbolisant la capacitĂ© de son esprit Ă  couper les chaĂźnes de la souffrance et de l'illusion. Les symboles de l'Ă©pĂ©e de Manjushri sont Les deux cĂŽtĂ©s tranchants la connaissance et la vĂ©ritĂ© absolue La pointe la vacuitĂ© qui permet de comprendre l'absence de rĂ©alitĂ© de tous les Ă©vĂšnements La flamme couleur de l'espace de la vacuitĂ© DĂ©tails du produit RĂ©fĂ©rence ENCMAN3 16 autres produits dans la mĂȘme catĂ©gorie RĂ©fĂ©rence TRISH15 Marque Eveil Oriental Encens indien Trishaa 15 gr Encens indien Satya Trishaa 15 gr BoĂźte de 15 grammes FabriquĂ© en Inde, Bengalore RĂ©fĂ©rence ZT401 Marque Eveil Oriental Encens bhoutanais Dorje Sempa boĂźte velours Encens bhoutanais Dorje Sempa boĂźte velours haute qualitĂ© BoĂźte rigide aspect velours Contient environ 25 bĂątons de 19 cm Poids environ 80 gr. 104 gr avec la boĂźte FabriquĂ© au Bhoutan RĂ©fĂ©rence ZT114 Marque Eveil Oriental Encens tibĂ©tain bouddhiste TARA VERTE Encens tibĂ©tain bouddhiste TARA VERTE paquet rigide BoĂźte de 25 bĂątons de 19 cm Environ 100 gr 125 gr avec la boĂźte FabriquĂ© au NĂ©pal Prix 11,00 €  Disponible RĂ©fĂ©rence ENCWE Marque Eveil Oriental Encens tibĂ©tain bouddhiste Wild Earth Encens tibĂ©tain bouddhiste Wild Earth fabriquĂ© au NĂ©pal Cet encens se prĂ©sente dans un cylindre rigide et tissĂ©. Paquet de 37 bĂątons de 18 cm Poids 128 grammes boite incluse DurĂ©e de combustion environ 70 mn En carton cylindrique rigide RĂ©fĂ©rence ENSYY Marque Eveil Oriental Encens tibĂ©tain Ylang Ylang qualitĂ© supĂ©rieure Encens tibĂ©tain Ylang Ylang qualitĂ© supĂ©rieure avec fleur sĂ©chĂ©e Cet encens fait partie des encens trĂšs raffinĂ©s du NĂ©pal. Ils sont emballĂ©s dans un papier lokta Ă©pais avec une fleur sĂ©chĂ©e sur le dessus. Contenance environ 15 bĂątons FabriquĂ© au NĂ©pal RĂ©fĂ©rence MAHA3 Marque Eveil Oriental Encens tibĂ©tain poudre MAHAKALA Encens tibĂ©tain poudre MAHAKALA fabriquĂ© au NĂ©pal Cet encens a une arriĂšre odeur de poudre de bois, de plantes, et de rĂ©sines rĂ©coltĂ©es dans l’Himalaya et au Tibet, les encens tibĂ©tains ne contiennent aucun agent de synthĂšse, ni agglomĂ©rat chimique, ni parfum ou huileessentielle artificiels, et aucun encens se consument Ă ... RĂ©fĂ©rence ZD816 Marque Eveil Oriental Encens ayurvĂ©dique Palo Santo 15 GR Encens ayurvĂ©dique Palo Santo 15 gr. fabriquĂ© en Inde Les bĂątons d'encens Ayurvedic sont un mĂ©lange unique d'herbes rares, de fleurs, de miel, de rĂ©sines et d'huiles. Ils sont fabriquĂ©s sans matiĂšres toxiques. BoĂźte de 15 grammes FabriquĂ© en Inde RĂ©fĂ©rence ZD899 Marque Eveil Oriental Encens ayurvĂ©dique Yoga Masala 15 GR Encens ayurvĂ©dique Yoga Masala 15 gr. fabriquĂ© en Inde Les bĂątons d'encens Ayurvedic sont un mĂ©lange unique d'herbes rares, de fleurs, de miel, de rĂ©sines et d'huiles. Ils sont fabriquĂ©s sans matiĂšres toxiques. BoĂźte de 15 grammes FabriquĂ© en Inde RĂ©fĂ©rence 4059MM Marque Eveil Oriental BrĂ»leur d'encens tibĂ©tain encensoir boule moyen modĂšle BrĂ»leur d'encens tibĂ©tain encensoir boule moyen modĂšle fabriquĂ© au NĂ©pal Cet encensoir permet de faire brĂ»ler des encens cĂŽnes et encens rĂ©sine. On peut Ă©ventuellement insĂ©rer des encens indiens sur le chapeau, bien que l'encensoir ne soit pas prĂ©vu pour ça, ou mettre du sable au fond et planter les bĂątons dedans. Il est dĂ©corĂ© des 8 signes auspicieux.... Prix 51,00 €  Rupture de stock RĂ©fĂ©rence 157 Marque Eveil Oriental Encens tibĂ©tain mĂ©ditation tibĂ©taine Encens tibĂ©tain mĂ©ditation tibĂ©taine bĂątons FabriquĂ© Ă  la main artisanalement, Ă  base de plantes de l'Hymalaya, 100 % naturel, sans bois Ă  l'intĂ©rieur. Paquet de 55 grammes 37 bĂątons de cm FabriquĂ© au NĂ©pal RĂ©fĂ©rence SAU3X35 Marque Eveil Oriental Sauge blanche de Californie 3 x 35 gr Sauge blanche de Californie bĂątons 3 x 35 gr La sauge est rĂ©putĂ©e pour son action purificatrice. On l'emploie dans les maisons pour chasser les Ă©ventuels rĂ©sidus de toxines en suspens. Elle nettoie les vieilles Ă©nergies. Paquet de 100 grammes VĂ©ritable sauge blanche Origine Californie Prix 36,00 €  Rupture de stock Prix 59,00 €  Disponible RĂ©fĂ©rence ENBHT4 Marque Eveil Oriental Encens bhoutanais cĂŽnes Bouddha de MĂ©decine Encens bhoutanais cĂŽnes Bouddha de MĂ©decine 5 cm Rare encens du Bhoutan, grands cĂŽnes de 5 cm de haut. Cet encens contient 108 plantes mĂ©dicinales et aromatiques naturelles du Bhoutan. BoĂźte de 30 cĂŽnes environ 95 grammes DurĂ©e de combustion 30 mn environ FabriquĂ© au Bhoutan RĂ©fĂ©rence NAG15 Marque Eveil Oriental Encens Nag champa Encens indien Nag Champa SaĂŻ Baba BoĂźte de 15 grammes FabriquĂ© en Inde, Bengalore RĂ©fĂ©rence ENBHT8 Marque Eveil Oriental Encens bhoutanais ancien Zamballa Encens bhoutanais Zamballa tube rigide BĂątons de 20 cm Environ 122 grammes 110 gr sans la boĂźte FabriquĂ© au Bhoutan Question 0 Pas de questions pour le moment. Votre question a Ă©tĂ© envoyĂ©e avec succĂšs notre Ă©quipe. Nous vous rĂ©pondrons dĂšs que possible. Encens tibĂ©tain Manjushri grands bĂątons fabriquĂ© au NĂ©pal Cet encens contient une trentaine de fleurs et essences diverses de l'Himalaya. Paquet de 30 bĂątons environ de 25 cm DurĂ©e de combustion environ 60 mn Poids 162 grammes avec la boite QualitĂ© supĂ©rieure Avec support d'encens Commecette bougie 7 mĂšches se consume, que se consume (dire les intentions et le vƓu que l’on veut rĂ©aliser). Comme il est vrai que l'authentique bougie 7 mĂšches se consume, ainsi se rĂ©alise (dire ses intentions) Comme l'authentique bougie 7 mĂšches s'est consumĂ©e, que mes dĂ©sirs (ses intentions) se rĂ©alisent. Aucun avis. 10 autres produits dans la mĂȘme MoĂŻse Dieu vit qu’il avait fait un dĂ©tour. » Exode 3,3 Exode 3, 1-7 MoĂŻse Ă©tait berger du troupeau de son beau-pĂšre JĂ©thro, prĂȘtre de Madiane. Il mena le troupeau au-delĂ  du dĂ©sert et parvint Ă  la montagne de Dieu, Ă  l’Horeb. L’ange du Seigneur lui apparut dans la flamme d’un buisson en feu. MoĂŻse regarda le buisson brĂ»lait sans se consumer. MoĂŻse se dit alors Je vais faire un dĂ©tour pour voir cette chose extraordinaire pourquoi le buisson ne se consume-t-il pas ? » Le Seigneur vit qu’il avait fait un dĂ©tour pour voir, et Dieu l’appela du milieu du buisson MoĂŻse ! MoĂŻse ! » Il dit Me voici ! » Dieu dit alors N’approche pas d’ici ! Retire les sandales de tes pieds, car le lieu oĂč tu te tiens est une terre sainte ! » Et il dĂ©clara Je suis le Dieu de ton pĂšre, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. » MoĂŻse se voila le visage car il craignait de porter son regard sur Dieu. Le Seigneur dit J’ai vu, oui, j’ai vu la misĂšre de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu ses cris sous les coups des surveillants. Oui, je connais ses souffrances. Tours et dĂ©tours À tous points de vue, j’avais ratĂ© ma vie. J’étais prince d’Égypte et me voilĂ  devenu gardien de moutons. Je vivais dans des palais et maintenant je dors dans une tente. J’étais puissant et depuis ma fuite d’Égypte, je ne suis plus qu’un migrant, un errant. J’ai cherchĂ© moi-mĂȘme Ă  faire le salut de mon peuple, le peuple des HĂ©breux, et je n’ai abouti qu’au meurtre. DĂ©sormais j’attends la mort, dans ce dĂ©sert, rejetĂ© et loin des miens. Sur mon chemin ordinaire, j’ai vu la puissance humble d’un feu qui brĂ»le sans se consumer. J’ai cessĂ© de regarder ma vie consumĂ©e par le feu de ma colĂšre et j’ai fait un dĂ©tour vers l’extraordinaire. Dieu me vit. Il m’attendait pour m’adresser sa parole. Dieu est le Dieu de mon pĂšre, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. Oui, je suis de ce peuple des HĂ©breux et leur Dieu est mon Dieu. Ce peuple dont Dieu a vu la misĂšre et a entendu les cris sous les coups des surveillants, ce peuple dont Dieu connaĂźt les souffrances, ce peuple auquel j’appartiens et vers lequel je suis maintenant envoyĂ©. Je suis le bon berger, car Dieu a fait de moi aujourd’hui le berger de son peuple. Je ne suis plus un Ă©tranger, car Dieu a fait de moi aujourd’hui le chef de mon peuple. Je suis plus puissant que tous les princes de la terre, car Dieu est le seul roi, le seul sauveur, et il a fait de moi aujourd’hui son messager. Je n’attends plus la mort dans ce dĂ©sert, mais je conduirai mon peuple vers la terre promise, Ă  travers le dĂ©sert ». MĂ©ditation enregistrĂ©e dans les studios de Radio RCF Tours S. Martin RĂ©agir Commentrester en feu malgrĂ© les difficultĂ©s, les tourments etc1ere Partie: Sonder les Ă©critures
Je ne vous conseil pas de faire ces rituels !. Je me dĂ©gage de toute responsabilitĂ© liĂ© Ă  la pratique de la magie noire. C'est votre choix si vous souhaitez en faire et pas le mien ! VoilĂ  je vous ai encore prĂ©venu ! Interdire formellement aux enfants et adolescents mineurs de faire ceci ! Rituel de vengeance et autres... Le MalĂ©fice de l ' Ɠuf Ă  la coq Pour frapper quelqu'un de sa malĂ©diction . AprĂšs avoir Ă©crasĂ© l ' Ɠuf de coq , on remplit un des morceaux de sa coque avec des gouttes de rosĂ©e d'une Ă©pine blanche recueillie Ă  l'aurore , puis on l'expose aux rayons du soleil . Quand l'astre du jour a bu la rosĂ©e , la personne dĂ©signĂ©e est frappĂ©e d'un mal subit et inconnu , qui la dessĂšche , et , malgrĂ© tous les remĂšdes , elle dĂ©pĂ©rit lentement . Pour semer la discorde Le charme de Lilith avec du jade noire 3 chandelles noires , de l'encens d'oliban, un petit morceau de jade noir. Rituel Par une nuit sans lune, allumez les chandelles noires et faites brĂ»ler l'encens. Dissimulez ensuite le petit morceau de jade noir dans le salon oĂč la famille a l'habitude de se retrouver et prononcez alors l'incantation suivante " Loki, Loki toi qui aime semer la pagaille viens ici et tu pourras faire ripaille. Que la zizanie et la discorde rĂšgne. Que la mĂ©sentente et doute les baignent. Ainsi soit-il. " Evitez d'aller dans cet endroit, car vous subirez Ă©galement le sortilĂšge. Rituel de bannissement Le rituel dure neuf jour consĂ©cutif Ă  raison d'environ une heure par jour . Commencer un mardi entre minuit et 1 heure ou Ă  la premiĂšre heure du jour . Pour ce rituels vous aurez besoin de deux grande bougie blanche dĂ©corative , de l'encens vif , stimulant , voir un peu Ăącre , une bougie du zodiaque pour le sollicitant, quatre bougies noires , quatre bougies rouges , quatre bougies blanches . Marquez les bougies de façon Ă  matĂ©rialiser neuf pĂ©riode de temps . Allumer l'encens et le placer Ă  l'arriĂšre de l'autel ou ce qui en tient lieu . Allumer les bougies dĂ©coratives et les placer de chaque cĂŽtĂ© de l'encens . Allumer la bougie du zodiaque et la placĂ© au centre de l'autel . Placez les bougies noires autour de la bougie du zodiaque et les allumer avec une sources autre que les bougies prĂ©cĂ©dentes . Fixer leur lumiĂšre maligne et essayez de visualisez les forces du mal . Puis invoquer l'ange Samael de cet maniĂšre " Seigneur Samael , Ange de la planĂšte Mars . Nous faisons appel Ă  Toi Grand Ange Protecteur pour nous aider Ă  nous dĂ©fendre , Ă©tant sans dĂ©fense face Ă  cette attaque malĂ©fique dirigĂ©e contre tous les niveaux de son ĂȘtre . Combattant des Justes Causes contre le mal et les mĂ©chants , Protecteur des Sans-DĂ©fense , nous Te demandons de faire intervenir Ta force afin de dĂ©truire et d'abattre ce mal , de le purger grĂące Ă  ton feu sacrĂ© et purificateur , et de nettoyer cette iniquitĂ© . Au nom du SuprĂȘme CrĂ©ateur Cosmique de toute choses - ainsi soit-il !" Au moyens de l'une des bougies dĂ©coratives , allumez les bougies rouges qui se trouve au quatre coin de l'autel . Visualiser les petite lueur de ces derniĂšre comme le seule espoirs qu'il vous reste . Lorsque la premiĂšre marque est presque atteinte avancez les bougies rouge d'une division vers la bougies centrale et reculez les bougies noires d'une division . Lorsque la premiĂšre division est atteinte , Ă©teignez les bougies dans l'ordre inverse de l'allumage . Les autres jour sont une rĂ©pĂ©tition du premier . Le dernier jour du rituel les bougies rouges doivent entourer la bougie du zodiaque . Le septiĂšme jour , placer les bougies blanches Ă  l'endroit occupĂ©s par les bougies noires au dĂ©but du rituel . Allumer les au moyen d'une des bougies dĂ©coratives . Laissez-les se consumer entiĂšrement le dernier jour . L ' envoĂ»tement de haine Prendre un crapaud vivant et le lier avec des cheveux que l'on c'est procurĂ©s d'avance . AprĂšs avoir crachĂ© sur ce vilaine paquet on l'enterre sous le seuil de son ennemie , ou en tout autre endroit qu'il frĂ©quente tous les jours par nĂ©cessitĂ© . Plus la personne foulera de son pied la charge , plus celle-ci deviendra nĂ©faste . Pour soumettre Ă  son pouvoir Ce sortilĂšge doit ĂȘtre fait un vendredi soir, de prĂ©fĂ©rence par une nuit sans lune. IngrĂ©dients/Accessoires - Un coeur de papier rouge- Une bougie noire- Des pĂ©tales de roses que vous ferez brĂ»ler- Une aiguille stĂ©rilisĂ©e passez la sous une flamme Le rituel Inscrivez le nom de la personne sur votre coeur de papier. Allumez la bougie et l'encens en prononçant l'incantation suivante Lilith, toi qui rĂšgnes sur la passion et la concupiscence, Pose ton regard sur moi, Je dĂ©sire cette personne, je la veux Ă  tout prix, Je veux en faire mon esclave soumis, Accorde moi cette faveur, Par mon sang, je me lie, Je la dĂ©sire avec chaque battement de mon cƓur, Avec chaque souffle que je prends Piquez le bout de votre pouce gauche Ă  l'aide de l'aiguille et laissez tomber trois gouttes de sang sur le coeur de papier. Placez ensuite ce dernier au-dessus de la bougie et rĂ©pĂ©tez trois fois Par le pouvoir du sang et du feu, La magie s'active maintenant, Tu vas ressentir l'attraction, Que j'exerce sur toi Tu n'as d'autre recours, que de venir vers moi Enflammez le coeur de papier et les pĂ©tales de roses, en les dĂ©posant dans un encensoir ou sur une assiette ou encore sur un plat de mĂ©tal pour qu'ils se consument complĂštement. Concentrez votre attention sur les flammes et rĂ©pĂ©tez Bats pour moi, coeur mortel, DĂ©sire moi avec toute ton Ăąme, RĂȘve de moi lorsque la nuit descend, Viens vers moi, je t'attends, Que rien ne retienne, ni voeu ni amour, Tu m'appartiens maintenant, Ainsi soit-il Continuez Ă  vous concentrer quelques minutes et laissez la bougie et l'encens se consumer complĂštement Le noeud qui fait mal IngrĂ©dients/Accessoires - Une corde noire Le rituel Ce rituel est issu de la magie grecque des noeuds dans laquelle, traditionnellement, on se servait de la corde d'un pendu ou d'un morceau d'un linceul. Vous pouvez cependant vous servir d'une corde noire. Vous devez avoir une personne spĂ©cifique en tĂȘte. Prenez la corde et faites un noeud Ă  l'une des extrĂ©mitĂ©s en disant dites le nom de la personne, j'attire la douleur vers toi et je la noue. Faites un noeud au milieu de la corde et poursuivez Dans cette corde de pouvoir, Faites-en un autre Ă  l'autre bout en disant encore Afin que la douleur et le mal ne cessent de croĂźtre Nouez ensuite les deux extrĂ©mitĂ©s l'une Ă  l'autre, en disant Au moment oĂč je termine ce noeuf. Ainsi soit-il. Imaginez que la corde attire la douleur vers la personne. Conservez la aussi longtemps que vous dĂ©sirez que cette personne souffre. Pour dĂ©faire ce sort, coupez la corde ou dĂ©nouez la. Pour avoir le dessus un l'ennemi IngrĂ©dients/Accessoires - Deux bougies, une blanche et une noire- De l'encenz d'oliban- Une pincĂ©e de verveine- De la griffe du diable Le rituel Vous pouvez pratiquer cette invocation lors du cycle dĂ©croissant de la lune ou, prĂ©fĂ©rablement, Ă  la lune noire nuit sans lune, quel que soit le jour. Habillez vous de noir et inscrivez le nom de votre ennemi sur le papier blanch; ajoutez-y sa date de naissance si cela est possible vous obtiendrez un rĂ©sultat plus foudroyant avec une photographie de cette personne sur laquelle vous aurez inscrit son nom au verso Allumez la bougie et l'encens, puis passez le papier ou la photo au-dessus de la fumĂ©e d'encens en rĂ©pĂ©tant trois fois Ennemi, ennemi, tu es maintenant en mon pouvoir, Que toute discorde disparaisse entre nous, Ennemi, ennemi, tu penseras que je suis ton ami, Que le vent du pouvoir me permette de te subjuguer Que la force des herbes te lie Ă  moi, Ainsi soit-il Placez la feuille ou la photo dans l'enveloppe, versez-y la verveine et la griffe du diable. Cachetez l'enveloppe et dĂ©posez-la dans la boĂźte aux lettre de cette personne. Pour que les gens croient vos mĂ©disances/calomnies Vous pouvez faire cette invocation un soir de pleine lune IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie noire- De l'encens de myrrhe- Une enveloppe noire- Une feuille de papier blanc Le rituel Allumez la bougie et l'encens, puis passez la feuille de papier, sur laquelle vous aurez inscrit le nom de la personne Ă  qui vous voulez du trot, au-dessus de la fumĂ©e en prononçant les mots suivants Dites le nom de la personne, il est temps que tu paies, Plus que temps, que je te fasse sentir mon pouvoir Il est temps pour moi, de rĂ©pandre des mensonges, Que mes paroles malicieuses, fassent leur travail, Et que tes amis me croient et s'en aillent, Ainsi soit-il RĂ©pĂ©tez l'incantation 3 fois, en versant une goutte de votre sang sur le papier chaque fois. Placez ensuite la feuille dans l'enveloppe et enterrez-la dans un cimetiĂšre. Rituel du mauvais Ɠil IngrĂ©dients/Accessoires - aucuns Le rituel Ce rituel permet de jeter un sort sur quelqu'un en le regardant tout simplement. Vous devez toutefois mentionner le nom de la personne en question et quelles sont vos intentions. Vous devez faire ce rituel lors d'une nuit sans lune, prĂ©fĂ©rablement Ă  la veille de la nouvelle lune. Une fois que vous avez formĂ©. votre cercle magique avec le sel, prenez quelques minutes pour vous dĂ©tendre et pour boire une tisane, un jus ou un verre de vin- en ce qui concerne la nourriture vous devrez attendre aprĂšs le rituel. Une fois que c'est fait, vous pouvez rĂ©citer l'invocation suivante, en tenant Ă  la main une pierre noire ou une pyramide noire Je t'invoque, Ô Nominon, ange de l'abĂźme, qui gouverne les pouvoirs du mauvais Ɠil, Je te demande humblement, d'ouvrir mon troisiĂšme Ɠil, et de me permettre de voir la lumiĂšre secrĂšte. Qu'il me soit permis de diriger mes intentions, sur dites le nom de la personne, afin qu'il ressente mon pouvoir sur lui, Ă  l'aide d'un regard malveillant. RĂ©pĂ©tez cette invocation trois fois, clairement et Ă  haute voix. Une fois que c'est fait, vous devez penser Ă  ce que votre regard devra transmettre et rĂ©pĂ©ter l'invocation une fois de plus. Si vous dĂ©sirez jeter le mauvais oeil sur plus d'une personne, vous devez rĂ©pĂ©ter ce rituel chaque fois. La divination par la nĂ©cromancie IngrĂ©dients/Accessoires - Quelques gouttes d'huile de cyprĂšs ou de pin Le rituel Un soir de printemps ou d'Ă©tĂ©, creusez un trou peu profond dans la terre d'un cimetiĂšre, ouis versez-y quelques gouttes d'huile de cyprĂšs ou de pin et dites J'appelle l'esprit qui repose sous le sol, Je te pose une question, RĂ©ponds moi sans tarder, Ainsi soit-il Posez votre question et placez votre oreille contre le trou; vous saurez que la rĂ©ponse vous a Ă©tĂ© transmise lorsque vous sentirez le froid vous envahir pendant quelques secondes. Pour accroĂźtre son pouvoir IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie noire- De l'encens de violette Le rituel Allumez la bougie et faites brĂ»ler l'encens; levez les bras au ciel et dites Anges dĂ©chus, dĂ©mons de l'abĂźme, je vous appelle Ă  mon secours, Accordez moi la puissance, Afin que je puisse continuer, À semer la discorde et Ă  accroĂźtre mes biens, Aidez moi Ă  remplir ma mission, Je veuz continuer Ă  vous servir Ainsi soit il Accordez vous par la suite quelques instants pour sentir l'Ă©nergie vous envahir. Rituel de vengeance contre un amoureux/associĂ© Si votre amoureux vous est infidĂšle et que vous dĂ©cidez de vous vengez, voici un rituel trĂšs puissant qui lui occasionnera des brĂ»lements d'estomac toutes les fois oĂč il sera infidĂšle. Notez qu'il est conseillĂ© de faire ce rituel Ă  l'extĂ©rieur. IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie noire- De l'encens de cĂšdre- Un grand plat de mĂ©tal- Un barbecue ou un petit hibachi- Un coeur de vau ou d'un autre animal vous en trouverez Ă  l'Ă©picerie- Douze Ă©pingles droites- Une pochette de tissu noir Le rituel Par une nuit sans lune, allumez la bougie et l'encens, puis le barbecues ou le hibachi. Piquez le coeur de l'animal avec les Ă©pingles, puis embrochez le sur une branche ou une grande fourchette. Faites le rĂŽtir sur le feu en disant Ce n'est pas ce coeur que je dĂ©sire brĂ»ler, C'est celui de dites le nom de la personne qui m'a trahi, Qu'il ne connaisse ni la paix ni le repos,Tant qu'il me sera infidĂšle. Ainsi soit-il Laissez le coeur se consumer dans les flammes jusquĂ  ce qu'il soit complĂštement brĂ»lĂ©, puis gardez un peu de cendres dans une pochette de tissu noir et conservez-les le temps d'assouvir votre vengeance. Lorsque vous jugerez le moment venu de faire cesser le sortilĂšge, jetez les cendres dans la chasse d'eau, cela annulera le sort. Rituel de la pierre du mauvais Ɠil Comme cette pierre est idĂ©ale pour diriger vos intentions malveillantes sur quelqu'un, vous pouvez la programmer et l'envoyer Ă  la personne sur laquelle vous souhaitez voir s'abattre les ennuis. IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie noire- De l'encens de myrrhe- Un petit bol d'eau- Un bout de papier- Une petite pierre n'importe laquelle Le rituel Par une nuit sans lune, allumez la bougie et l'encens. Placez ensuite la pierre dans le bol contenant l'eau et concentrez vous sur les ennuis et les malheurs que vous souhaitez vois s'abattre sur la personne. Pendant que vous faites cela, ne cessez pas de regarder fixement la pierre. AprĂšs cinq minutes, inscrivez le nom de la personne sur un bout de papier et plongez le dans l'eau en disant Mon sortilĂšge est sur toi, Tu es maintenant sous ma loi, Tout ce que tu touche s'effondre, Tout ce que tu fais Ă©prouvre des ennuis. Ainsi soit-il Faites parvenir cette pierre Ă  la personne visĂ©e par la poste, ou encore en la mettant dans une enveloppe et en la dĂ©posant chez elle. Pour que le sortilĂšge fonctionne, la pierre doit ĂȘtre en contact avec la personne. Le rituel de l'ambre/dĂ©couvrir ses vies antĂ©rieures Il s'agit d'ambre Ă  l'intĂ©rieur duquel est inscrustĂ© un insecte; il symbolise l'essence des temps anciens. IngrĂ©dients/Accessoires Une bougie violette- De l'encens de violette- Un ambre Ă  l'intĂ©rieur duquel est incrustĂ© un insecte Le rituel Un samedi soir, lorsque les Ă©nergies sont Ă  leur plus fort, c'est Ă  dire vers 23 heures, allumez la bougie et l'encens, puis passez l'ambre au-dessus des voutes de l'encens en disant Ambre magique qui contient la vie, Permets moi d'aller visiter d'autre nuits, Que je vois le passĂ© Ă©loignĂ©, Que je voyage pour dĂ©couvrir, les sectes oubliĂ©s, Ainsi soit-il Tout de suite aprĂšs, allez dormir. Pour provoquer des disputes IngrĂ©dients/Accessoires - 3 bougie noires- De l'encens d'oliban- Un petit morceau de jade noir Le rituel Par une nuit sans lune, allumez les bougie noires et faites brĂ»ler l'encens. Dissimulez ensuite le petit morceau de jade noir dans le salon oĂč la famille a l'habitude de se retrouver et prononcez alors l'incantation suivante Loki, Loki, toi qui aimes semer la pagaille, Viens ici et tu pourras faire ripaille, Que la zizanie et la discorde rĂšgnent, Que la mĂ©sentente et le doute les baignent, Ainsi soit-il Évitez d'aller dans cet endroit, car vous subiriez Ă©galement le sortilĂšge. Pour attirer les esprits malicieux IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie jaune- De l'encens de cĂšdre ou de pin- Un peu de terri qui provient d'un cimetiĂšre - Un carrĂ© de tissu jaune Le rituel Allumez la bougie et l'encens, puis prenez la terre. Placez-la dans le carrĂ© de tissu jaune que vous nouerez solidement, comme pour en faire un petit sac. Passez le au dessus de la flamme et de la fumĂ©e d'encens en disant J'invoque les esprits du mal, Afin qu'ils aillent dans la demeure, de dites le nom de la personne, Et qu'ils y sĂšment la discorde et les tracas. Ainsi soit-il Allez portez ce sac dans la maison de la personne et, idĂ©alement, placez le dans un endroit oĂč personne ne le dĂ©couvrira. Pour donner la migraine Ă  quelqu'un IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie bleu foncĂ©- De l'encens d'oliban- Un carrĂ© de tissu noir- 3 pincĂ©es de racine de mandragore- Une pincĂ©e de poivre de Cayenne- Une pincĂ©e de griffe du diable Le rituel Allumez la bougie et l'encens et, dans le carrĂ© de tissu, sur lequel vous aurez prĂ©alablement inscrit les initiales de la personne en cause, placez-y la racine de mandragore, le poivre de Cayenne et la griffe du diable. Repliez le tissu de façon Ă  former un petit sachet et nouez en les extrĂ©mitĂ©s en disant Herbes magiques, herbes noires, EnvoĂ»tez cette personne, Donnez lui des migraines et des maux de tĂȘte, Sans que le sommeil lui vienne en aide Ainsi soit-il Placez ce sachet sous le matelas de la personne Pour crĂ©er la zizanie au travail IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie noire- De l'encens de rose- Un bol de petits sachets de sel comme ceux dans les restaurants Le rituel Allumez la bougie, faites brĂ»ler l'encens et remplissez un bol de sachet de sel. Puis, levez le bol vers le ciel en disant J'invoque les esprits de la discorde, Et de la dissension, DĂ©versez votre pouvoir dans ce bol, Qu'il dĂ©borde de malice, Afin de faire bouillir les caractĂšres, De ceux qui m'entourent Afin que rĂšgnent la zizanie et la dissension, que rĂšgnent la malice et l'injustice, Ainsi soit-il Saupoudrez un peu de ce seul sur des documents que vous remettrez aux personnes qui vous entourent, ou versez en un peu sur les chaise ou les bureaux. Prenez garde de ne pas en verser sur le vĂŽtre! Pour faire avorter un projet IngrĂ©dients/Accessoires - Une bougie rouge- De l'encens de sang de dragon- Une feuille de papier blanc Le rituel Allumez la bougie et faites brĂ»ler l'encens; sur la feuille de papier, dĂ©crivez le projet et le nom des instigateurs Ă  l'encre noire, puis tracez un grand X sur le tout. Passez la ensuite au-dessus de la fumĂ©e de l'encens, puis froissez la entre vos mains pour en faire une boule tout en disant J'en appelle aux esprits de la discorde, Afin qu'ils s'unissent, Sous la flamme qui brille, Qu'ils crĂ©ent des dissensions, Que la pagaille rĂšgne entre ceux, Qui travaille Ă  ce projet, Afin qu'il n'aboutisse jamais, Ainsi soit-il Pour crĂ©er une pierre malĂ©fique IngrĂ©dients/Accessoires - Une pierre, au choix choisissez la dĂ©corative puisque vous l'offrirez en cadeau- Une bougie jaune- De l'encens de bois de santal Le rituel Un soir sans lune, allumez la bougie et l'encens, prenez la pierre entre vos mains et passez la au dessus des volutes de l'encens. Puis, levez-la vers le ciel en prononçant Ă  voix haute l'incantation suivante Puissante Lilith qui rĂšgne sur la nuit, Verse ton pouvoir dans cette pierre, remplis la de malice et de zizanie Dont je puisse me servir Ă  l'infini, Ainsi soit-il Donnez cette pierre Ă  une personne que vous n'aimez pas afin qu'elle connaisse tracas et malheur. Charme du crapaud charme de vengeance Ce charme ne va pas transformer votre ex en crapaud mais les autres le trouveront aussi rĂ©pugnant qu'un crapaud. Tendres sorciĂšres au coeur meurtri par un homme, dites-vous que s'il est parti, c'est que le destin vous rĂ©serve quelque chose de meilleur ! IngrĂ©dients Un tissu ou l'une de ses vieilles chemises - Une grosse poignĂ©e de boue - Une photo ou un croquis de votre ex - Une aiguille Ă  repriser - Du fil noir - De la gouache ou un feutre vert PĂ©riode A minuit, un soir de pleine Lune SortilĂšge Dans un lieu tranquille, posez le tissu sur une table et versez-y la poignĂ©e de boue accompagnĂ©e du portrait de l'infidĂšle. Rassemblez les quatre coins du tissu que vous coudrez avec la grosse aiguille et le fil noir pour en faire un ballot. Avec la peinture ou le feutre vert, dessinez sur le cĂŽtĂ© du ballot un affreux crapaud. Laissez votre chef d'oeuvre toute la nuit baignĂ© par les rayons de la Lune. Au matin, jetez-le Ă  la poubelle. Charme pour dĂ©barasser des casses-pieds IngrĂ©dients Une pince Ă  linge pour faire une figurine - Un peu d'encre ou un feutre noir - Une petite piĂšce de vĂȘtement ou le portrait de la personne - Du fil noir - Une punaise de bureau - Du poivre noir PĂ©riode Un samedi soir en Lune DĂ©croissante SortilĂšge Dans une piĂšce tranquille, dĂ©posez tous vos outils autour de vous en rĂ©pĂ©tant Je te lance, sortilĂšge, Pour faire respecter, mon droit de libertĂ©, Assombris ma maison, rien de plus. Eloigne-toi, nom de la personne, Eloigne-toi de moi ! Pour fabriquer la figurine, peignez la pince Ă  linge avec l'encre ou le feutre noir et entortillez le portrait ou le vĂȘtement autour. Ficelez le tout avec le fil. Saupoudrez cette figurine de poivre noir et enfoncez-y la punaise en rĂ©pĂ©tant l'incantation. Enterrez la figurine prĂšs du seuil de votre porte. Charme de conjuration Si vous avez l'impression que quelqu'un vous envoie des ondes nĂ©gatives ou vous a jetĂ© un sort, ce sortilĂšge va lever la malĂ©diction. Lisez bien les instructions. IngrĂ©dients Une branche de romarin - Une feuille de papier jaune - Un stylo rouge - Une paire de ciseaux - Un tissu rouge - Du paprika ou du poivre rouge - Un fil de coton rouge PĂ©riode Un samedi soir Ă  minuit en Lune DĂ©croissante SortilĂšge Gardez sur vous la branche de romarin durant tout le sortilĂšge. Ecrivez le nom de la personne sur la feuille de papier jaune. Si vous n'ĂȘtes pas sĂ»re de l'identitĂ© de la personne qui vous envoit des malĂ©fices ou des ondes nĂ©gatives, Ă©crivez "mon ennemi". Avec le stylo rouge, dessinez prĂšs du nom une figurine ou une silhouette que vous dĂ©couperez avec les ciseaux. Posez la figurine de papier, face contre terre, sur le tissu rouge et saupoudrez-la de paprika. Nouez le fil de coton rouge au milieu de la figurine enroulĂ©e sur elle-mĂȘme et enveloppez le tout dans le tissu rouge. Tenez le paquet fermement dans la main et rĂ©pĂ©tez Mon ennemi, ton pouvoir s'est envolĂ©. Le malĂ©fice est rompu, Le charme n'opĂšre plus, L'oeil s'est tournĂ© de l'autre cĂŽtĂ©. Mon ennemi, tu t'es Ă©loignĂ©. Qu'il en soit ainsi dĂšs maintenant. Faites ce charme sept nuits consĂ©cutives Ă  minuit. Le samedi suivant, dĂ©roulez la figurine de papier et dĂ©chirez-la en neuf morceaux et brĂ»lez-la. Eparpillez les cendres loin de votre maison et jetez le tissu rouge Ă  la poubelle. Charme pour se dĂ©barasser d'un voisin trop bruyant IngrĂ©dients Une bougie jaune - Une cuillerĂ©e Ă  cafĂ© de sel - Une demi-tasse d'huile d'olive - Une plume de poulet PĂ©riode Au crĂ©puscule, une veille de nouvelle Lune. SortilĂšge Avec votre matĂ©riel, installez-vous dans une piĂšce chez vous oĂč vous ne serez pas dĂ©rangĂ©e. Allumez la bougie et verser le sel dans l'huile d'olive. Prenez la plume en rĂ©pĂ©tant ces paroles Cauda Dragonis, Aide-moi car j'ai besoin de toi. Je veux que nom de la personne s'en aille loin de moi. Trempez la plume dans l'huile et dĂšs que vous pourrez, allez balayer avec cette plume huilĂ©e le pas de votre porte et celui de ce voisin sans vous faire voir. Pour avoir le dessus sur un ennemi Ce dont vous avez besoin 2 chandelles une blanche et une noire - encens d'oliban - un papier blanc - 1 enveloppe blanche - une pincĂ©e de verveine - de la griffe du diable Instructions Il vous est possible de pratiquer cette invocation lors du cycle dĂ©croissant de la lune ou, de prĂ©fĂ©rence durant une nuit sans lune. Notez que le jour n'a aucune importance. Habillez vous de noir et inscrivez le nom de votre ennemi sur le bout de papier blanc et ajoutez-y sa date de naissance si cela est possible. Aussi, si vous possĂ©dez une photographie de la personne en question, vous obtiendrez un rĂ©sultat plus foudroyant en remplaçant ce papier par cette photo et en inscrivant le nom de la personne au verso. DĂ©butez donc en allumant la chandelle et l'encens, puis passez le papier ou la photo au-dessus de la fumĂ©e d'encens en rĂ©pĂ©tant trois fois Ennemi, ennemi, tu es maintenant en mon pouvoir, Que toute discorde disparaisse entre nous, Ennemi, ennemi, tu penseras que je suis ton ami, Que le vent du pouvoir me permette de te subjuguer, Que la force des herbes te lie Ă  moi, Ainsi soit-il Placez la feuille ou la photo dans l'enveloppe, insĂ©rez-y la verveine et la griffe du diable. Cachetez l'enveloppe et dĂ©posez-la dans la boĂźte aux lettre de cette personne. Pour que l'on croit les calomnies que vous rĂ©pandez Vous pouvez faire cette invocation un soir de pleine lune Ce dont vous avez besoin 1 chandelle noire - encens de myrrhe - 1 enveloppe noire - 1 feuille blanche Instructions Tout d'abord, allumez la chandelle et l'encens, puis passez la feuille de papier, sur laquelle vous aurez inscrit le nom de la personne Ă  qui vous voulez du tort, au-dessus de la fumĂ©e en prononçant les mots suivants Dites le nom de la personne, il est temps que tu paies, Plus que temps, que je te fasse sentir mon pouvoir, Il est temps pour moi, de rĂ©pandre des mensonges, Que mes paroles malicieuses, fassent leur travail, Et que tes amis me croient, et s'en aillent, Ainsi soit-il RĂ©pĂ©tez l'incantation 3 fois, en versant une goutte de votre sang sur le papier chaque fois. Placez ensuite la feuille dans l'enveloppe et enterrez-la dans un cimetiĂšre. Rituel du Mauvais Oeil Ce rituel ne nĂ©cessite aucun accessoire. Il permet de jeter un sort Ă  quelqu'un tout simplement en le regardant. Vous devez toutefois mentionner le nom de la personne en question et quelles sont vos intentions. Instructions Ce rituel doit ĂȘtre pratiquĂ© lors d'une nuit sans lune, prĂ©fĂ©rablement Ă  la veille de la nouvelle lune. Une fois que vous avez formĂ© votre cercle magique avec le sel, prenez quelques minutes pour vous dĂ©tendre et pour boire une tisane, un jus ou un verre de vin ~*~en ce qui concerne la nourriture vous devrez attendre aprĂšs le rituel.~*~ Une fois que c'est fait, vous pouvez rĂ©citer l'invocation suivante, en tenant Ă  la main une pierre noire ou une pyramide noire Je t'invoque, Ô Nominon, ange de l'AbĂźme, qui gouverne les pouvoirs du mauvais Ɠil, Je te demande humblement, d'ouvrir mon troisiĂšme Ɠil, et de me permettre de voir la lumiĂšre secrĂšte. Qu'il me soit permis de diriger mes intentions sur, dites le nom de la personne, afin qu'il ressente mon pouvoir sur lui Ă  l'aide d'un regard malveillant. RĂ©pĂ©tez cette invocation trois fois, clairement et Ă  haute voix. Vous devez ensuite penser Ă  ce que votre regard devra transmettre et rĂ©pĂ©ter l'invocation une fois de plus. Si vous dĂ©sirez jeter le mauvais oeil sur plus d'une personne, vous devez rĂ©pĂ©ter ce rituel chaque fois. Le pouvoir malveillant de l'Index L'index est le doigt qui commande; et qui possĂšde bien d'autre propriĂ©tĂ©s tel qu'indiquĂ© dans la section magie des doigts. Par ailleurs, en magie noire, l'index sert Ă  jeter un mauvais sort en dirigeant l'Ă©nergie malveillante sur une personne ou un objet que l'on offrira Ă  la personne. Aucun accessoire n'est nĂ©cessaire Ă  la pratique de ce rituel. Instructions Pour faire passer votre Ă©nergie malveillante et lancer un sort Ă  quelqu'un, vous devez d'abord penser Ă  la raison pour laquelle vous dĂ©sirez poser une telle action, puis vous devez imaginer son tourment le plus prĂ©cisĂ©ment possible. Lorsque cela est fait, prononcez l'invocation suivante Ă  haute voix AmodĂ©e, Toi qui rĂ©gis la colĂšre, Donne moi la force de diriger la mienne, Vers la personne que je pointerai bientĂŽt du doigt, Ainsi soit-il Imaginez la colĂšre monter en vous, un faisceau d'Ă©nergie partant de votre doigt et se dirigeant vers la personne que vous pointez. Prenez une grande inspiration et, lors de l'expiration, pointez la personne du doigt en imaginant le tourment que vous lui infligez. Pour attirer les esprits malĂ©fiques Ce rituel vous permettra d'Attirez les esprits maĂ©fiques et de les inciter Ă  faire du mal et Ă  jetter des sort en votre nom Ă  ou aux personnes que vous n'aimez pas Ce dont vous avez besoin 1 chandelle jaune - encens de cĂšdre ou de pin - un peu de terre qui provient d'un cimetiĂšre - un carrĂ© de tissu jaune Instructions Allumez la chandelle et l'encens, puis prenez la terre. Placez-la dans le carrĂ© de tissu jaune que vous nouerez solidement afin de former un petit sac. Passez le au dessus de la flamme et de la fumĂ©e d'encens en disant J'invoque les esprits du mal, Afin qu'ils aillent dans la demeure, de dites le nom de la personne, Et qu'ils y sĂšment la discorde et les tracas. Ainsi soit-il Allez portez ce sac dans la maison de la personne et ce, dans un endroit oĂč personne ne risque de le dĂ©couvrir.
Encensqui se consume . 1 163 vues. En mode macro Et voici ce qu'est un ASMR selon Wikipédia : L'ASMR (de l'anglais : Autonomous Sensory Meridian Response, que l'on peut traduire par « réponse automatique des méridiens sensoriels ») est un néologisme qui décrit une sensation distincte, agréable et non sexuelle de picotements ou frissons au niveau du crùne,
Webster dĂ©finit le mot sanctifier » comme 1. Rendre sacrĂ© ou saint ; Ă  rĂ©server Ă  un office sacrĂ© ou Ă  un usage ou Ă  une observance religieuse ; consacrer par des rites appropriĂ©s. 2. Se libĂ©rer du pĂ©chĂ© ; nettoyer de la corruption morale et de la pollution; purifier. Dans le Nouveau Testament, la sanctification fait partie du grand plan de rĂ©demption achetĂ© pour nous par le sang de JĂ©sus, et nous permettant d'ĂȘtre remplis du Saint-Esprit. La sanctification est si importante que JĂ©sus a priĂ© pour que ses disciples soient sanctifiĂ©s, et il est mort pour rendre cette expĂ©rience possible. Je leur ai donnĂ© ta parole ; et le monde les a haĂŻs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les retirer du monde, mais de les prĂ©server du mal. Ils ne sont pas du monde, de mĂȘme que je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vĂ©ritĂ© ta parole est vĂ©ritĂ©. Comme tu m'as envoyĂ© dans le monde, moi aussi je les ai envoyĂ©s dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi-mĂȘme, afin qu'eux aussi soient sanctifiĂ©s par la vĂ©ritĂ©. Je ne prie pas non plus pour ceux-lĂ  seuls, mais pour eux aussi qui croiront en moi par leur parole ; Qu'ils soient tous un ; comme toi, PĂšre, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyĂ©. Et la gloire que tu m'as donnĂ©e, je la leur ai donnĂ©e ; afin qu'ils soient un, comme nous sommes un moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits en un ; et que le monde sache que tu m'as envoyĂ© et que tu les as aimĂ©s, comme tu m'as aimĂ©. ~ Jean 1714-23 C'est pourquoi JĂ©sus aussi, afin de sanctifier le peuple de son propre sang, a souffert hors de la porte. » ~ HĂ©breux 1312 MĂȘme dans l'Ancien Testament, on pouvait ĂȘtre pardonnĂ©. Mais la notion de sanctifier » Ă©tait diffĂ©rente dans l'Ancien Testament par rapport au Nouveau Testament. Sanctifier » Ă©tait plus rituel dans l'Ancien Testament, et cela concernait la dĂ©signation physique de des personnes, des lieux ou des choses qui ont Ă©tĂ© mis de cĂŽtĂ© pour ĂȘtre utilisĂ©s uniquement pour le dessein de Dieu. Mais sanctifier une personne pour une fonction particuliĂšre n'a pas changĂ© la nature des dĂ©sirs du cƓur de cette personne. Dans le Nouveau Testament, la sanctification est une Ɠuvre qui a lieu dans le cƓur. La sanctification est dĂ©finitivement une doctrine du Nouveau Testament. C'est le sacrifice que JĂ©sus a donnĂ© qui permet aux vrais chrĂ©tiens d'aujourd'hui d'ĂȘtre sanctifiĂ©s. Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimĂ© l'Église et s'est donnĂ© pour elle ; Afin qu'il la sanctifie et la purifie par le lavage d'eau par la parole" ~ EphĂ©siens 525 C'est l'esprit personnel de l'individu qui doit ĂȘtre sanctifiĂ© pour pouvoir obĂ©ir pleinement Ă  la volontĂ© du PĂšre cĂ©leste. Élisez selon la prescience de Dieu et du PĂšre, par la sanctification de l'esprit, pour l'obĂ©issance et l'aspersion du sang de JĂ©sus-Christ Que la grĂące et la paix soient multipliĂ©es. » ~ 1 Pierre 12 Dans le Nouveau Testament, la sanctification signifie l'intĂ©gralitĂ©. Un changement profond dans l'esprit individuel parce que la volontĂ© de l'individu est crucifiĂ©e afin que la volontĂ© du Saint-Esprit puisse remplir l'individu. Alors l'individu peut ĂȘtre prĂ©servĂ© des nombreuses corruptions des tentations du monde. Et le Dieu mĂȘme de paix vous sanctifie entiĂšrement ; et je prie Dieu que tout votre esprit, votre Ăąme et votre corps soient prĂ©servĂ©s sans reproche jusqu'Ă  la venue de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. FidĂšle est celui qui vous appelle, qui le fera aussi. ~ 1 Thessaloniciens 523-24 La puissance du Saint-Esprit qui rĂšgne Ă  l'intĂ©rieur permettra Ă  l'individu de rĂ©sister aux tentations de Satan. GrĂące au sacrifice de JĂ©sus-Christ, aujourd'hui, l'humanitĂ© peut non seulement ĂȘtre pardonnĂ©e, mais aussi ĂȘtre sanctifiĂ©e, afin qu'elle puisse entrer directement en la prĂ©sence de Dieu lui-mĂȘme. Par le sacrifice que Christ a fait sur la croix, l'humanitĂ© peut maintenant recevoir et ĂȘtre remplie du Saint-Esprit. La sanctification trouve son type dans l'Ancien Testament sous la loi mosaĂŻque. Ce type de l'Ancien Testament nous aide Ă  comprendre ce que Christ peut faire pour nous aujourd'hui. Le tabernacle de l'Ancien Testament se composait de deux compartiments entourĂ©s d'une cour extĂ©rieure. Les deux compartiments du tabernacle Ă©taient connus comme le lieu saint et le saint des saints. Le lieu saint contenait la table des pains de proposition, le chandelier d'or et l'autel des parfums. Dans le Saint des Saints se trouvait l'Arche d'Alliance contenant les tables de pierre ainsi que d'autres objets sacrĂ©s. Les deux sections Ă©taient sĂ©parĂ©es par un voile trĂšs coĂ»teux. Les prĂȘtres exerçaient leur ministĂšre dans le Lieu Saint, mais dans le Saint des Saints, le souverain sacrificateur entrait seul une fois par an jour des expiations. Le Saint des Saints Ă©tait l'endroit oĂč se trouvait la prĂ©sence de Dieu lui-mĂȘme. Si le Souverain Sacrificateur ne s'Ă©tait pas correctement prĂ©parĂ© et purifiĂ© de toute trace de pĂ©chĂ©, il mourrait en entrant dans la prĂ©sence de Dieu. À la mort de JĂ©sus, le voile entre le Lieu Saint et le Saint des Saints s'est dĂ©chirĂ© du haut jusqu'en bas. Cela signifiait que grĂące au sacrifice de JĂ©sus, nous pouvons maintenant entrer en prĂ©sence de Dieu tout-puissant. Nous pouvons ĂȘtre sanctifiĂ©s en Ă©tant sanctifiĂ©s par le sang de JĂ©sus. Et JĂ©sus cria d'une voix forte et rendit l'esprit. Et le voile du temple se dĂ©chira en deux de haut en bas. ~ Marc 1537-38 Christ ne nous a pas pardonnĂ© pour que nous soyons faibles et retombions dans le pĂ©chĂ©. JĂ©sus a fait une Ɠuvre complĂšte. Il a fourni un moyen par lequel nous pouvons ĂȘtre sanctifiĂ©s intĂ©rieurement et ĂȘtre capables de profiter de la prĂ©sence mĂȘme du Saint-Esprit de Dieu dans nos cƓurs. Ayant donc, frĂšres, la hardiesse d'entrer dans les lieux saints par le sang de JĂ©sus, Par une voie nouvelle et vivante, qu'il nous a consacrĂ©e, Ă  travers le voile, c'est-Ă -dire sa chair; Et ayant un souverain sacrificateur sur la maison de Dieu; Approchons-nous d'un cƓur sincĂšre dans la pleine assurance de la foi, ayant nos cƓurs aspergĂ©s d'une mauvaise conscience, et nos corps lavĂ©s avec de l'eau pure. ~ HĂ©breux 1019-22 Alors que les prĂȘtres ne pouvaient pas exercer leur ministĂšre dans le Saint des Saints, la mort du Christ a permis au voile de se dĂ©chirer spirituellement complĂštement en deux et Ă  l'homme de vivre une double expĂ©rience. Ainsi, l'humanitĂ© pourrait ĂȘtre spirituellement en prĂ©sence de Dieu lui-mĂȘme. La sanctification admet spirituellement une personne dans le Saint des Saints du Nouveau Testament oĂč les lois de Dieu sont Ă©crites dans le cƓur. Car, par une seule offrande, il a perfectionnĂ© pour toujours ceux qui sont sanctifiĂ©s. Dont le Saint-Esprit nous est aussi tĂ©moin car aprĂšs ce qu'il avait dit auparavant Voici l'alliance que je ferai avec eux aprĂšs ces jours-lĂ , dit le Seigneur, je mettrai mes lois dans leur cƓur et dans leur esprit. les Ă©crirai-je » ~ HĂ© 1014-16 Aujourd'hui, Dieu n'habite pas dans un tabernacle physique, un temple ou un sanctuaire, mais dans le cƓur de ses saints sanctifiĂ©s. Ne savez-vous pas que vous ĂȘtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le dĂ©truira ; car le temple de Dieu est saint, ce temple que vous ĂȘtes. ~ 1 Corinthiens 316-17 La nature spirituelle de l'homme sera bientĂŽt corrompue par le pĂ©chĂ©, si le Saint-Esprit n'a pas le contrĂŽle. L'homme n'a qu'une nature charnelle sans le Saint-Esprit Ă  l'intĂ©rieur. Ainsi, grĂące au sacrifice de JĂ©sus-Christ, nous pouvons maintenant avoir la nature divine du Saint-Esprit en nous. Par quoi nous sont donnĂ©es de grandes et prĂ©cieuses promesses afin que par celles-ci vous puissiez participer Ă  la nature divine, ayant Ă©chappĂ© Ă  la corruption qui rĂšgne dans le monde par la convoitise. » ~ 2 Pierre 14 La convoitise est cette envie charnelle qui finira par prĂ©valoir, si nous n'avons pas dans l'amour, du plus profond de nos cƓurs, complĂštement abandonnĂ© nos cƓurs Ă  la volontĂ© du Saint-Esprit de Dieu. L'humanitĂ© sans l'Esprit de Dieu est charnelle ou charnelle ; mĂȘme s'il est religieux. "Comment ils vous ont dit qu'il devrait y avoir des moqueurs dans la derniĂšre fois, qui devraient marcher selon leurs propres convoitises impies. Ce sont eux qui se sĂ©parent, sensuels, n'ayant pas l'Esprit. Mais vous, bien-aimĂ©s, vous Ă©difiant sur votre trĂšs sainte foi, priant dans le Saint-Esprit, gardez-vous dans l'amour de Dieu, attendant la misĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ pour la vie Ă©ternelle. ~ Jude 118-21 L'esprit d'un pĂ©cheur est charnel. Un esprit qui est contraire Ă  l'Esprit de Dieu. "Alors que dans le passĂ© vous marchiez selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui travaille maintenant dans les enfants de la dĂ©sobĂ©issance Parmi lesquels aussi nous avons tous eu notre conversation dans les temps passĂ©s dans le convoitises de notre chair, accomplissant les dĂ©sirs de la chair et de l'esprit; et Ă©taient par nature les enfants de la colĂšre, comme les autres. ~ EphĂ©siens 22-3 Mais d'oĂč tirions-nous cette nature d'enfants de la colĂšre » ? Elle nous a Ă©tĂ© transmise depuis Adam et Eve, car ils ont Ă©tĂ© les premiers Ă  corrompre leur esprit. Adam et Eve ont Ă©tĂ© créés saints, car lorsque Dieu a créé Adam, il a fait de lui une Ăąme vivante. Dieu a insufflĂ© Ă  Adam le souffle de vie, directement de lui-mĂȘme. Et puis plus tard, Dieu a créé Eve Ă  partir d'une cĂŽte d'Adam. Ainsi Dieu crĂ©a l'homme Ă  son image, Ă  l'image de Dieu il le crĂ©a ; mĂąle et femelle, il les crĂ©a. ~ GenĂšse 127 Dieu est un Esprit, donc l'image qui Ă©tait comme l'image de Dieu, Ă©tait l'esprit que Dieu a donnĂ© Ă  Adam et Eve. Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussiĂšre de la terre, et souffla dans ses narines un souffle de vie ; et l'homme devint une Ăąme vivante. ~ GenĂšse 27 Adam a commencĂ© comme une Ăąme vivante Ă  cause de l'Esprit de Dieu en lui. Eve Ă©tait aussi la crĂ©ation de Dieu, créée Ă  partir d'Adam. Et le Seigneur Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s'endormit ; et il prit une de ses cĂŽtes, et referma la chair Ă  sa place ; Et la cĂŽte que l'Éternel Dieu avait prise Ă  l'homme, l'a fait femme et l'a amenĂ©e Ă  l'homme. ~ GenĂšse 221-22 Ainsi, la femme que Dieu a créée Ă  partir d'Adam Ă©tait aussi Ă  l'image de Dieu. Ils Ă©taient tous les deux des Ăąmes vivantes Ă  cause du Saint-Esprit de Dieu qu'ils avaient en eux. La mĂȘme image que Dieu a insufflĂ©e pour la premiĂšre fois Ă  Adam. Mais quand Adam et Eve ont pĂ©chĂ©, leur Ăąme est morte spirituellement. Le Saint-Esprit de Dieu ne pouvait plus habiter en eux, Ă  cause de leur pĂ©chĂ©. Dieu les a prĂ©venus que cela arriverait. Mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n'en mangeras pas, car le jour oĂč tu en mangeras, tu mourras certainement. » ~ GenĂšse 217 Et quand ils ont mangĂ© de l'arbre interdit, ils ne sont pas morts physiquement, mais leur Ăąme est morte et l'Esprit de Dieu les a quittĂ©s. Ils ont Ă©tĂ© sĂ©parĂ©s de la prĂ©sence de Dieu parce que le pĂ©chĂ© ne peut pas ĂȘtre en la prĂ©sence de Dieu. Dieu avec eux » Ă©tait leur vie ». Mais maintenant, ils Ă©taient indignes de la prĂ©sence de Dieu. C'est pourquoi ils furent chassĂ©s du Jardin et loin de la prĂ©sence de Dieu. C'est pourquoi, comme par un seul homme le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde, et la mort par le pĂ©chĂ© ; et ainsi la mort passa sur tous les hommes, car tous ont pĂ©chĂ© Car jusqu'Ă  la loi le pĂ©chĂ© Ă©tait dans le monde ; mais le pĂ©chĂ© n'est pas imputĂ© quand il n'y a pas de loi. NĂ©anmoins la mort rĂ©gna d'Adam Ă  MoĂŻse, mĂȘme sur ceux qui n'avaient pas pĂ©chĂ© aprĂšs la similitude de la transgression d'Adam, qui est la figure de celui qui devait venir. » ~ Romains 512-14 Plus tard, nous voyons que les enfants d'Adam et Eve avaient la mĂȘme nature dĂ©chue qu'Adam et Eve, parce qu'ils n'avaient pas non plus le Saint-Esprit en eux. L'humanitĂ© a toujours eu la mĂȘme nature dĂ©chue. Ainsi, plus tard, nous l'avons lu spĂ©cifiquement dĂ©crit dans les Écritures comment cet enfant d'Adam et Eve n'avait pas l'image de Dieu, mais plutĂŽt l'image d'Adam dĂ©chu mĂȘme si Adam a commencĂ© Ă  l'origine avec l'image de Dieu. La nature dĂ©chue d'Adam sans Esprit du Dieu vivant » Ă©tait maintenant transmise Ă  chaque gĂ©nĂ©ration. Ceci est le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, Ă  la ressemblance de Dieu il le fit ; Homme et femme les crĂ©a ; et les bĂ©nit, et appela leur nom Adam, au jour oĂč ils furent créés. Et Adam vĂ©cut cent trente ans, et engendra un fils Ă  sa ressemblance, Ă  son image ; et appela son nom Seth » ~ GenĂšse 51-3 Nous voyons donc que cette Ă©criture rĂ©pĂšte ce qui a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© dit dans GenĂšse chapitre 1, pour souligner la diffĂ©rence entre la façon dont Adam a Ă©tĂ© créé, et ensuite, aprĂšs la chute, comment sa progĂ©niture est nĂ©e. Ainsi, cent trente ans plus tard, Adam est tombĂ© et n'a plus l'image de Dieu. Son Ăąme est morte Ă  cause du pĂ©chĂ©. Et sa nature est charnelle et charnelle, Ă  cause de l'absence du Saint-Esprit de Dieu. Par consĂ©quent, maintenant ses enfants sont Ă©galement nĂ©s avec la mĂȘme nature dĂ©chue. Donc, ils n'ont pas non plus le Saint-Esprit Ă  l'intĂ©rieur. L'homme sans Dieu est tombĂ©. Sa nature n'est pas trĂšs diffĂ©rente d'un animal ou d'une bĂȘte, bien que sa capacitĂ© de raisonnement soit bien sĂ»r beaucoup plus Ă©levĂ©e. Mais sa nature est toujours charnelle. Et il en est ainsi depuis. Les mĂ©chants sont aliĂ©nĂ©s dĂšs le sein maternel ils s'Ă©garent dĂšs qu'ils sont nĂ©s, en profĂ©rant des mensonges. » ~ Psaumes 583 Le roi David a reconnu cette nature qu'il a Ă©galement reçue Ă  sa naissance. Voici, j'ai Ă©tĂ© formĂ© dans l'iniquitĂ© ; et c'est par pĂ©chĂ© que ma mĂšre m'a conçu. ~ Psaumes 51 5 La double nature du pĂ©chĂ© rend nĂ©cessaire une seconde Ɠuvre dĂ©finie de la grĂące. L'homme n'a pas seulement besoin d'ĂȘtre pardonnĂ©. Il a Ă©galement besoin que sa nature mĂȘme soit changĂ©e en Ă©tant Ă  nouveau rempli du Saint-Esprit de Dieu. C'est pourquoi plus tard dans les Psaumes 51, David a prophĂ©tisĂ© Ă  ce sujet alors qu'il dĂ©sirait un changement dans son esprit. CrĂ©e en moi un cƓur pur, ĂŽ Dieu ; et renouvelle en moi un esprit droit. ~ Psaumes 5110 Notre esprit doit ĂȘtre changĂ© si nous voulons continuer Ă  vivre dans la saintetĂ© et sans pĂ©chĂ©. Notre vieil esprit charnel n'a pas la capacitĂ© de maintenir la saintetĂ© ! Car lorsque nous Ă©tions dans la chair, les mouvements des pĂ©chĂ©s, qui Ă©taient par la loi, travaillaient dans nos membres pour porter du fruit jusqu'Ă  la mort. Mais maintenant nous sommes dĂ©livrĂ©s de la loi, celle-lĂ  Ă©tant morte oĂč nous Ă©tions retenus ; que nous devions servir dans la nouveautĂ© de l'esprit, et non dans la vieillesse de la lettre. ~ Romains 7 5-6 L'apĂŽtre Paul a dĂ©crit cette nature pĂ©cheresse de maniĂšre trĂšs dĂ©taillĂ©e, car il montrait qu'avant d'ĂȘtre sauvĂ© et de recevoir le Saint-Esprit, il lutterait avec sa propre nature pĂ©cheresse. Le texte suivant est tirĂ© de Romains chapitre 7 et se poursuit au chapitre 8. Je laisse les rĂ©fĂ©rences numĂ©rotĂ©es aux Ă©critures afin que vous puissiez vĂ©rifier ce texte vous-mĂȘme. À partir de Romains 714 14 Car nous savons que la loi est spirituelle ; mais je suis charnel, vendu sous le pĂ©chĂ©. 15 Car ce que je fais, je ne le permets pas ; car ce que je voudrais, je ne le fais pas ; mais ce que je dĂ©teste, c'est moi. 16 Si donc je fais ce que je ne veux pas, je consens Ă  la loi qu'elle est bonne. 17 Or, ce n'est plus moi qui le fais, mais le pĂ©chĂ© qui habite en moi. 18 Car je sais qu'il n'y a rien de bon en moi c'est-Ă -dire dans ma chair, car la volontĂ© est prĂ©sente avec moi; mais comment prĂ©former ce qui est bon, je ne le trouve pas. 19 Car le bien que je voudrais, je ne le fais pas, mais le mal que je ne veux pas, je le fais. 20 Or, si je fais cela, je ne le ferais pas, ce n'est plus moi qui le fais, mais le pĂ©chĂ© qui habite en moi. 21 Je trouve alors une loi, que, quand je veux faire le bien, le mal est prĂ©sent avec moi. 22 Car je prends plaisir Ă  la loi de Dieu selon l'homme intĂ©rieur 23 Mais je vois une autre loi dans mes membres, luttant contre la loi de mon esprit, et m'amenant en captivitĂ© Ă  la loi du pĂ©chĂ© qui est dans mes membres. 24 O misĂ©rable que je suis ! Qui me dĂ©livrera du corps de cette mort ? 25 Je rends grĂące Ă  Dieu par JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, avec l'esprit, je sers moi-mĂȘme la loi de Dieu ; mais avec la chair la loi du pĂ©chĂ©. Ensuite, l'apĂŽtre Paul explique ce que le fait d'ĂȘtre rempli du Saint-Esprit fait pour l'individu comment cela change sa nature. Rom 81 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JĂ©sus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l'esprit. 2 Car la loi de l'esprit de vie en JĂ©sus-Christ m'a affranchi de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort. 3 Car ce que la loi ne pouvait pas faire en ce qu'elle Ă©tait faible par la chair, Dieu envoyant son propre fils Ă  l'image d'une chair de pĂ©chĂ©, et pour le pĂ©chĂ©, a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la chair 4 Afin que la justice de la loi s'accomplisse en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l'esprit. 5 Car ceux qui sont selon la chair se soucient des choses de la chair; mais ceux qui sont aprĂšs l'esprit les choses de l'esprit. 6 Car ĂȘtre charnel, c'est la mort; mais avoir un esprit spirituel, c'est la vie et la paix. 7 Parce que l'esprit charnel est inimitiĂ© contre Dieu, car il n'est pas soumis Ă  la loi de Dieu, ni ne peut l'ĂȘtre. 8 Ainsi donc, ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire Ă  Dieu. 9 Mais vous n'ĂȘtes pas dans la chair, mais dans l'esprit, s'il en est ainsi que l'esprit de Dieu habite en vous. Or, si quelqu'un n'a pas l'esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Le plan complet de Dieu est que nous soyons Ă  nouveau remplis du Saint-Esprit afin que nous puissions vivre selon l'Esprit de Dieu, et non selon la chair. 1 Ce pĂ©chĂ© inhĂ©rent peut ĂȘtre rĂ©sumĂ© en l'appelant le pĂ©chĂ© de l'Ă©goĂŻsme. Lorsque l'homme tomba dans le pĂ©chĂ©, il lui fut promis qu'il mourrait. Dans un vrai sens, cela s'est produit quand cela a amenĂ© Dieu Ă  abdiquer le trĂŽne du cƓur de l'homme et le moi est devenu le souverain. 2 Voici une affection divisĂ©e, une allĂ©geance divisĂ©e que le Saint-Esprit doit purger et corriger. Lorsque l'homme est tombĂ© dans le jardin, il est devenu un dieu pour lui-mĂȘme, car son propre esprit charnel est devenu son guide et son dirigeant. Et le serpent dit Ă  la femme Vous ne mourrez certainement pas Car Dieu sait qu’au jour oĂč vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » ~ GenĂšse 34-5 Et donc depuis, l'humanitĂ© a choisi de crĂ©er ses propres dieux et ses propres religions pour le guider dans ses motivations charnelles. Les disciples du Christ Ă©taient des hommes sauvĂ©s, mais ils avaient encore besoin de l'expĂ©rience de la sanctification et du remplissage du Saint-Esprit, sinon ils seraient aussi conduits par des motivations charnelles. JĂ©sus a tĂ©moignĂ© que ses disciples Ă©taient des hommes sauvĂ©s. Et les soixante-dix revinrent avec joie, disant Seigneur, mĂȘme les dĂ©mons nous sont soumis par ton nom. Et il leur dit J'ai vu Satan comme l'Ă©clair tombait du ciel. Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal. NĂ©anmoins, ne vous rĂ©jouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis ; mais plutĂŽt rĂ©jouissez-vous, car tes noms sont Ă©crits dans le ciel. " ~ Luc 1017-20 Pourtant, il y eut plusieurs occasions qui prouvĂšrent qu'ils avaient une nature charnelle et qu'ils avaient besoin d'une seconde Ɠuvre de grĂące. Et il vint Ă  CapharnaĂŒm ; et Ă©tant dans la maison, il leur demanda, qu'est-ce que vous vous disputiez entre vous en chemin ? Mais ils se taisaient, car d'ailleurs ils s'Ă©taient disputĂ©s entre eux qui devait ĂȘtre le plus grand. ~ Marc 933-34 Ils avaient le dĂ©sir de se promouvoir, alors ils se disputaient charnellement pour savoir qui devrait ĂȘtre le plus grand. Ils ne savaient mĂȘme pas comment leur pensĂ©e charnelle pouvait corrompre mĂȘme leur comprĂ©hension de la façon de diviser correctement l'enseignement des Écritures. Et quand ses disciples Jacques et Jean virent cela, ils dirent Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume, comme fit Elie ? Mais il se retourna et les rĂ©primanda, et dit Vous ne savez pas de quel esprit vous ĂȘtes. Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour dĂ©truire la vie des hommes, mais pour les sauver. Et ils sont allĂ©s dans un autre village. ~ Luc 954-56 Les apĂŽtres avaient besoin de plus que la Parole de Dieu et le pardon de leurs pĂ©chĂ©s. Ils avaient besoin de la volontĂ© de leur esprit personnel pour mourir ! Alors le Saint-Esprit pourrait s'asseoir sur le trĂŽne de leurs cƓurs, afin que Dieu dirige, et non eux. Mais que fallait-il pour les amener Ă  un endroit oĂč leurs cƓurs Ă©taient prĂ©parĂ©s Ă  recevoir le Saint-Esprit ? Leurs notions et plans de ce que serait le royaume de Dieu devaient ĂȘtre anĂ©antis. Leur pensĂ©e terrestre devait ĂȘtre dĂ©truite, afin qu'ils puissent recevoir un royaume spirituel et permettre Ă  Dieu d'accomplir son dessein spirituel Ă  travers eux. Ils espĂ©raient alors qu'un royaume terrestre serait restaurĂ© au peuple d'IsraĂ«l. De plus, ils pensaient que JĂ©sus deviendrait leur Roi terrestre dans ce nouveau royaume. Mais lorsque JĂ©sus a Ă©tĂ© crucifiĂ©, leurs pensĂ©es et leurs espoirs terrestres ont Ă©tĂ© complĂštement anĂ©antis. Ils Ă©taient maintenant les parias d'IsraĂ«l et craignaient l'avenir. Mais quand JĂ©sus a rĂ©vĂ©lĂ© qu'il Ă©tait le Seigneur ressuscitĂ©, et leur a dit d'attendre la promesse du Saint-Esprit afin qu'ils soient des tĂ©moins pour le monde entier, ils regardent maintenant dans une direction spirituelle, pas terrestre. Cela s'est produit lorsqu'ils ont reçu l'expĂ©rience de la sanctification et du remplissage du Saint-Esprit le jour de la PentecĂŽte. Et quand le jour de la PentecĂŽte fut pleinement venu, ils Ă©taient tous d'un commun accord au mĂȘme endroit. Et soudain, il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impĂ©tueux et impĂ©tueux, et il remplit toute la maison oĂč ils Ă©taient assis. Et il leur apparut des langues fourchues comme du feu, et elle s'assit sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent Ă  parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. Et il y avait Ă  JĂ©rusalem des Juifs, des hommes pieux, de toutes les nations sous le ciel. Or, lorsque cela se fit entendre, la multitude se rassembla et fut confondue, parce que chacun les entendit parler dans sa propre langue. Et ils Ă©taient tous stupĂ©faits et Ă©merveillĂ©s, se disant les uns aux autres Voici, tous ceux qui parlent galilĂ©ens ne sont-ils pas ? Et comment entendons-nous chaque homme dans notre propre langue, oĂč nous sommes nĂ©s ? les Parthes, et les MĂšdes, et les Élamites, et les habitants de la MĂ©sopotamie, et de la JudĂ©e, et de la Cappadoce, et de Ponyus, et de l'Asie, de la Phrygie et de la Pamphylie, en Égypte et dans les parties de la Libye autour de CyrĂšne, et les Ă©trangers de Rome, les Juifs et prosĂ©lytes, CrĂštes et Arabes, nous les entendons parler dans nos langues les merveilles de Dieu. Et ils Ă©taient tous stupĂ©faits et dans le doute, se disant les uns aux autres Que signifie ceci ? D'autres disaient en se moquant Ces hommes sont pleins de vin. Mais Pierre, se levant avec les onze, Ă©leva la voix et leur dit Hommes de JudĂ©e, et vous tous qui habitez Ă  JĂ©rusalem, sachez ceci et Ă©coutez mes paroles Car ceux-ci ne sont pas ivres, comme vous le supposez, vu que ce n'est que la troisiĂšme heure du jour. Mais c'est ce qui a Ă©tĂ© dit par le prophĂšte JoĂ«l ; Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que je rĂ©pandrai de mon esprit sur toute chair ; et vos fils et vos filles prophĂ©tiseront, et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. Et sur mes serviteurs et sur mes servantes je rĂ©pandrai en ces jours-lĂ  mon esprit ; et ils prophĂ©tiseront » ~ Actes 21-18 Ils ont Ă©tĂ© remplis du Saint-Esprit et ont reçu le don des langues afin qu'ils puissent rĂ©pondre Ă  l'appel de prĂȘcher l'Ă©vangile au monde. Ils Ă©taient maintenant engagĂ©s dans le royaume spirituel, et non plus dans un royaume terrestre. Remarque le vrai Saint-Esprit ne donne pas un faux cadeau oĂč les gens font des choses folles comme babiller dans une langue "inconnue", ou tomber par terre, etc. Il est important que nous comprenions la diffĂ©rence entre la possession du diable et la vĂ©ritable inspiration du Saint-Esprit ! Ainsi, le fardeau et le but de l'ApĂŽtre n'Ă©taient pas seulement que d'autres personnes soient sauvĂ©es, mais aussi que ces personnes soient sanctifiĂ©es mis Ă  part par le Saint-Esprit pour accomplir le dessein mondial de l'Ă©vangile de Dieu. Que toute la maison d'IsraĂ«l sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce mĂȘme JĂ©sus que vous avez crucifiĂ©. Or, lorsqu'ils entendirent cela, ils furent piquĂ©s dans leur cƓur et dirent Ă  Pierre et au reste des apĂŽtres, hommes et frĂšres, que ferons-nous ? Alors Pierre leur dit repentez-vous et soyez tous baptisĂ©s au nom de JĂ©sus-Christ pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous, et pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. Et avec beaucoup d'autres paroles, il tĂ©moigna et exhorta, disant, sauvez-vous de cette gĂ©nĂ©ration malencontreuse. ~ Actes 236-40 La rĂ©ception du Saint-Esprit se produit aprĂšs que les pĂ©chĂ©s aient Ă©tĂ© pardonnĂ©s et lavĂ©s. Dans le cas des apĂŽtres, ils ont reçu le Saint-Esprit longtemps aprĂšs avoir Ă©tĂ© sauvĂ©s. En Samarie, c'Ă©tait pareil. Ils ont Ă©tĂ© sauvĂ©s pour la premiĂšre fois lorsque Philippe leur a prĂ©sentĂ© l'Évangile du salut. Puis, plus tard, Pierre et Jean vinrent en Samarie et leur ordonnĂšrent de recevoir le Saint-Esprit, et le peuple le fit avec joie. Alors Philippe descendit dans la ville de Samarie et leur prĂȘcha Christ. Et les gens d'un commun accord prĂȘtĂšrent attention Ă  ce que disait Philippe, entendant et voyant les miracles qu'il faisait. Car des esprits impurs, criant Ă  haute voix, sortaient de beaucoup de possĂ©dĂ©s. Et il y avait une grande joie dans cette ville. ~ Actes 85-8 Puis plus tard, Pierre et Jean sont venus et ont priĂ© pour qu'ils reçoivent le Saint-Esprit. Or, lorsque les apĂŽtres qui Ă©taient Ă  JĂ©rusalem apprirent que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, ils leur envoyĂšrent Pierre et Jean qui, une fois descendus, priĂšrent pour eux, afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit Car comme pourtant il n'Ă©tait tombĂ© sur aucun d'eux seulement ils ont Ă©tĂ© baptisĂ©s au nom du Seigneur JĂ©sus. Puis ils leur imposĂšrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit. ~ Actes 814-17 Tout le monde ne peut pas recevoir le Saint-Esprit. Comme les ApĂŽtres l'ont dit au peuple le jour de la PentecĂŽte nous devons d'abord nous repentir complĂštement de nos pĂ©chĂ©s afin que nos pĂ©chĂ©s soient lavĂ©s par le sang de JĂ©sus. MĂȘme l'Esprit de vĂ©ritĂ© ; que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas, ni ne le connaĂźt ; mais vous le connaissez ; car il habite avec vous et sera en vous. ~ Jean 1417 Avant d'ĂȘtre rempli du Saint-Esprit, comme les ApĂŽtres, nous devons dĂ©jĂ  ĂȘtre familiers avec le Saint-Esprit. Nous nous familiarisons d'abord avec lui quand il parle Ă  nos cƓurs, que nous devons nous repentir et abandonner le pĂ©chĂ©. Lorsque nous obĂ©issons Ă  l'Esprit en recevant le salut, alors nous nous rapprochons de Dieu. Il est avec nous, mais pas encore en nous. Ensuite, pour ĂȘtre rempli de l'Esprit, un abandon complet et inconditionnel de soi Ă  Dieu doit ĂȘtre fait sans aucune rĂ©serve, suivi d'un dĂ©sir sincĂšre et d'une priĂšre fervente pour le remplissage de l'Esprit Saint. Je vous supplie donc, frĂšres, par les misĂ©ricordes de Dieu, de prĂ©senter vos corps en sacrifice vivant, saint, agrĂ©able Ă  Dieu, ce qui est votre service raisonnable. Et ne vous conformez pas Ă  ce monde ; mais soyez transformĂ©s par le renouvellement de votre intelligence, afin de prouver quelle est cette volontĂ© bonne, agrĂ©able et parfaite de Dieu. » ~ Romains 12 1-2 Mais pour recevoir le Saint-Esprit, comprenons davantage le dĂ©sir et le but du Saint-Esprit afin que nous puissions comprendre ce que nous demandons vraiment. C'est JĂ©sus lui-mĂȘme qui nous a dit clairement le dĂ©sir et le but du Saint-Esprit Cependant, quand lui, l'Esprit de vĂ©ritĂ©, sera venu, il vous conduira dans toute la vĂ©ritĂ© car il ne parlera pas de lui-mĂȘme ; mais tout ce qu'il entendra, il le dira, et il vous annoncera les choses Ă  venir. Il me glorifiera, car il recevra de moi et vous le montrera. ~ Jean 1613-14 Donc si nous voulons le Saint-Esprit, ce doit ĂȘtre pour la raison que nous voulons ĂȘtre comme lui ! Nous ne voulons pas parler de nous-mĂȘmes. Nous voulons parler et faire seulement ce que Dieu nous montre, et nous voulons glorifier JĂ©sus-Christ. En fin de compte, le Saint-Esprit veut nous sanctifier, c'est-Ă -dire il veut nous prĂ©server et nous mettre de cĂŽtĂ© » ou nous servir uniquement pour le dessein de Dieu. Comme il est dit dans Romains 12, c'est notre service raisonnable » afin que notre offrande Ă  Dieu soit acceptĂ©e. Afin que je sois le ministre de JĂ©sus-Christ auprĂšs des Gentils, administrant l'Évangile de Dieu, afin que l'offrande des Gentils soit acceptable, Ă©tant sanctifiĂ©e par le Saint-Esprit. » ~ Romains 1516 Et il y a quelque chose de trĂšs important qui doit ĂȘtre compris au sujet de notre offrande sacrificielle Ă  Dieu. Quelque chose qui est trop souvent nĂ©gligĂ© aujourd'hui lorsque les gens enseignent la sanctification. Être sanctifiĂ© pour le dessein du Seigneur ne se termine pas par une seule offrande de notre part ! Notre premiĂšre offrande et remplissage du Saint-Esprit n'est que le dĂ©but de nombreuses autres offrandes Ă  venir ! Il y a un autre modĂšle du culte de l'Ancien Testament que Dieu nous a donnĂ© qui nous enseigne Ă©galement la pleine signification d'une vie sanctifiĂ©e. Et c'est le sacrifice quotidien du matin et du soir de l'Ancien Testament. Ce sacrifice quotidien Ă©tait un Ă©lĂ©ment essentiel du succĂšs spirituel des enfants d'IsraĂ«l ! Et tu leur diras Ceci est l'offrande faite par le feu que vous offrirez au Seigneur ; deux agneaux de la premiĂšre annĂ©e sans tache jour par jour, pour un holocauste continuel. Tu offriras un agneau le matin, et tu offriras l'autre agneau le soir; Et un dixiĂšme d'Ă©pha de farine pour l'offrande de viande, mĂ©langĂ© avec le quart d'un hin d'huile battue. C'est un holocauste continuel, qui a Ă©tĂ© ordonnĂ© sur le mont SinaĂŻ pour une douce odeur, un sacrifice fait par le feu au Seigneur. ~ Nombres 283-6 Ce sacrifice n'Ă©tait pas un sacrifice pour le pĂ©chĂ©. C'Ă©tait un sacrifice que les gens s'identifiaient personnellement avec eux-mĂȘmes. Et ce sacrifice devait ĂȘtre pur sans tache ». On l'appelait aussi "l'holocauste entier" parce que rien de l'agneau ne devait ĂȘtre empĂȘchĂ© d'ĂȘtre complĂštement consumĂ© par le feu. Lorsque le sacrifice fut achevĂ©, il ne restait plus rien de l'agneau, Ă  l'exception des cendres. Et tout le monde de la congrĂ©gation d'IsraĂ«l avec le fardeau de prier, se rassemblerait pour se mettre d'accord dans la priĂšre Ă  ce moment particulier. Mais pour atteindre le trĂŽne de Dieu avec leurs priĂšres, leurs cƓurs devaient s'identifier au sacrifice par l'attitude que ta volontĂ© soit faite, ĂŽ Seigneur ! Ensuite, le prĂȘtre pouvait prendre les charbons et l'encens qui reprĂ©sente la priĂšre Ă  l'intĂ©rieur du tabernacle oĂč l'encens serait offert sur l'autel d'or. L'encens sur l'autel d'or reprĂ©sentait une priĂšre qui n'est mĂ©langĂ©e Ă  aucun but charnel Ă©goĂŻste. Il reprĂ©sentait la priĂšre consacrĂ©e Ă  la volontĂ© de Dieu ! Remarque aujourd'hui, le feu de ce sacrifice spirituel quotidien, commence lorsque le Saint-Esprit nous remplit. Mais le mĂȘme sacrifice spirituel doit ĂȘtre fait chaque jour, pour que nous continuions Ă  rĂ©ussir dans notre marche avec le Seigneur. Nous devons consacrer quotidiennement notre volontĂ© Ă  la volontĂ© de Dieu, afin que nos priĂšres puissent ĂȘtre offertes devant Dieu sans aucun mĂ©lange charnel Ă©goĂŻste. L'un des moments les plus sombres spirituellement de l'histoire des IsraĂ©lites est dĂ©crit comme un moment oĂč le sacrifice quotidien a Ă©tĂ© enlevĂ©. Oui, il s'est magnifiĂ© jusqu'au prince de l'armĂ©e, et par lui le sacrifice quotidien a Ă©tĂ© ĂŽtĂ©, et le lieu de son sanctuaire a Ă©tĂ© renversĂ©. Et une hostie lui fut donnĂ©e contre le sacrifice quotidien Ă  cause de la transgression, et elle renversa la vĂ©ritĂ© par terre ; et il s'exerça et prospĂ©ra. ~ Daniel 811-12 La suppression de cet important sacrifice du matin et du soir a créé une porte grande ouverte Ă  Satan pour avoir le dessus sur le peuple de Dieu ! Et s'il est spirituellement retirĂ© de nos vies aujourd'hui, Satan reprendra le dessus. Dans l'Ancien Testament, Dieu consumait le premier sacrifice quotidien fait sur l'autel, avec le feu envoyĂ© par le ciel. Ensuite, aprĂšs cela, il Ă©tait de la responsabilitĂ© du peuple de continuer Ă  offrir un sacrifice quotidien et de toujours garder le feu allumĂ©. voir LĂ©vitique 923-24 Maintenant, avec le sacrifice quotidien, le Souverain Sacrificateur prenait des charbons de feu de l'autel du sacrifice, et il utiliserait ces mĂȘmes charbons pour offrir de l'encens sur l'autel d'or qui Ă©tait devant le voile dans le lieu saint du tabernacle tandis qu'en mĂȘme temps tout le peuple Ă©tait d'accord pour prier dans la cour prĂšs de l'autel du sacrifice. L'autel d'or n'Ă©tait pas utilisĂ© pour offrir le sacrifice quotidien. Seuls les charbons et l'encens pouvaient ĂȘtre offerts sur l'autel d'or. Et Aaron y brĂ»lera de l'encens doux chaque matin ; quand il habillera les lampes, il y brĂ»lera de l'encens. Et quand Aaron allumera les lampes au soir, il y brĂ»lera de l'encens, un encens perpĂ©tuel devant l'Éternel Ă  travers vos gĂ©nĂ©rations. Vous n'offrirez pas dessus d'encens Ă©trange, ni d'holocauste, ni d'offrande de viande ; vous n'y verserez pas non plus d'offrande de libation. ~ Exode 307-9 Aucune chair ne pourrait ĂȘtre incluse avec les charbons que le Souverain Sacrificateur emporterait Ă  l'intĂ©rieur du tabernacle, et aucun autre feu ne pourrait ĂȘtre utilisĂ© pour offrir cet encens de priĂšre d'intercession, ou les prĂȘtres mourraient voir LĂ©vitique 101-2 Le jour de la PentecĂŽte correspond particuliĂšrement au modĂšle du sacrifice du matin, Ă©tant donnĂ© qu'il s'agissait de l'holocauste spirituel entier du peuple de Dieu, au dĂ©but du jour de l'Ă©vangile. Et le jour de la PentecĂŽte, Dieu a envoyĂ© le feu du Saint-Esprit pour consumer le sacrifice de leur volontĂ© et de leur vie et pour remplir son peuple du pouvoir oint dont il avait besoin pour rĂ©pandre l'Ă©vangile. Aujourd'hui, au temps du soir du jour de l'Evangile, nous devons encore une fois offrir un sacrifice complet. Nous avons de nouveau besoin que le Seigneur consomme complĂštement le sacrifice, afin que nous puissions ĂȘtre remplis du Saint-Esprit, afin que nous puissions accomplir l'appel de notre journĂ©e pour rĂ©pandre Ă  nouveau l'Évangile. Mais une fois que nous sommes sanctifiĂ©s par le Saint-Esprit, nous devons continuer Ă  apporter quotidiennement notre sacrifice au Seigneur. JĂ©sus et les apĂŽtres nous l'ont appris. Et il leur dit Ă  tous Si quelqu'un veut venir aprĂšs moi, qu'il renonce Ă  lui-mĂȘme, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive. Car celui qui sauvera sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie Ă  cause de moi, celui-lĂ  la sauvera. » ~ Luc 923-24 Je proteste par votre joie que j'ai en JĂ©sus-Christ notre Seigneur, je meurs chaque jour. » ~ 1 Corinthiens 1531 Ce sacrifice quotidien reprĂ©sente spirituellement notre sacrifice quotidien. Et mĂȘme si nous pouvons avoir nos dĂ©votions quotidiennes la plupart du temps seuls pendant que nous sommes en priĂšre le matin et le soir. Nos cƓurs doivent toujours ĂȘtre en unitĂ© avec le reste du peuple de Dieu, tout comme il Ă©tait supposĂ© l'ĂȘtre dans l'Ancien Testament lorsqu'ils se rĂ©unissaient pour prier au moment du sacrifice du matin et du soir. JĂ©sus a fortement soulignĂ© la nĂ©cessitĂ© de cette unitĂ© Ă  l'autel du sacrifice ! C'est pourquoi, si tu apportes ton offrande Ă  l'autel, et lĂ  tu te souviens que ton frĂšre a dĂ» agir contre toi ; Laisse lĂ  ton offrande devant l'autel, et va ton chemin; RĂ©concilie-toi d'abord avec ton frĂšre, puis viens offrir ton offrande. ~ Matthieu 523-24 Enfin, l'Ɠuvre positive du Saint-Esprit est de fournir la puissance, les dons et de subvenir aux besoins de l'Église, afin qu'elle puisse accomplir la mission de l'Évangile. Pour fournir la puissance nĂ©cessaire Mais vous recevrez une puissance, aprĂšs que le Saint-Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes tĂ©moins Ă  la fois Ă  JĂ©rusalem, et dans toute la JudĂ©e, et en Samarie, et jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. » ~ Actes 18 Pour fournir les conseils nĂ©cessaires en vĂ©ritĂ© Cependant, quand lui, l'Esprit de vĂ©ritĂ©, sera venu, il vous conduira dans toute la vĂ©ritĂ© car il ne parlera pas de lui-mĂȘme ; mais tout ce qu'il entendra, il le dira, et il vous annoncera les choses Ă  venir. ~ Jean 1613 Pour apporter le confort nĂ©cessaire Et je prierai le pĂšre, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure Ă©ternellement avec vous ; MĂȘme l'Esprit de vĂ©ritĂ© ; que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas, ni ne le connaĂźt ; mais vous le connaissez ; car il habitera avec vous, et sera en vous. ~ Jean 1416-17 Pour nous fournir un enseignement clair Mais le consolateur, qui est le Saint-Esprit, que le pĂšre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » ~ Jean 1426 Pour nous aider Ă  augmenter nos fruits spirituels Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l'enlĂšve ; et tout sarment qui porte du fruit, il le purifie, afin qu'il porte davantage de fruit. » ~ Jean 152 "Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bontĂ©, la foi, la douceur, la tempĂ©rance contre cela, il n'y a pas de loi." ~ Galates 522-23 Unifier le peuple de Dieu dans un seul but Je ne prie pas non plus pour ceux-lĂ  seuls, mais pour eux aussi qui croiront en moi par leur parole ; Qu'ils soient tous un ; comme toi, PĂšre, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyĂ©. Et la gloire que tu m'as donnĂ©e, je la leur ai donnĂ©e ; afin qu'ils soient un, comme nous sommes un moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits en un ; et que le monde sache que tu m'as envoyĂ© et que tu les as aimĂ©s, comme tu m'as aimĂ©. ~ Jean 1720-23 Et quand ils eurent priĂ©, le lieu oĂč ils Ă©taient assemblĂ©s fut Ă©branlĂ© ; et ils Ă©taient tous remplis du Saint-Esprit, et ils prononçaient la parole de Dieu avec assurance. Et la multitude de ceux qui croyaient Ă©taient d'un seul cƓur et d'une seule Ăąme aucun d'eux n'a dit qu'aucun de ceux qui devaient les choses qu'il possĂ©dait Ă©taient Ă  lui ; mais ils avaient tout en commun. ~ Actes 431-32 Pour en qualifier et en adapter un pour le service Et voici, j'envoie sur vous la promesse de mon PĂšre; mais demeurez dans la ville de JĂ©rusalem, jusqu'Ă  ce que vous soyez revĂȘtus de la puissance d'en haut.» ~ Luc 2449 Si donc un homme se purifie de ceux-ci, il sera un vase d'honneur, sanctifiĂ©, et destinĂ© Ă  l'usage du maĂźtre, et prĂ©parĂ© Ă  toute bonne Ɠuvre. » ~ 2 TimothĂ©e 221 L'Ă©vidence du Saint-Esprit se trouve en lui-mĂȘme. Cela ne dĂ©pend pas d'une certaine phase ou d'une rĂ©action Ă©motionnelle. L'Ă©vidence du Saint-Esprit dans une vie est aussi claire que l'Ă©vidence de l'existence du soleil. L'Esprit lui-mĂȘme rend tĂ©moignage Ă  notre esprit que nous sommes enfants de Dieu » ~ Romains 8 16 Pourque le cercle soit efficace, le pratiquant doit invoquer la protection des gardiens des 4 points cardinaux. Il faut commencer une priĂšre vers l’Est en symbolisant l’élĂ©ment air par l’encens, puis vers le Sud en reprĂ©sentant le feu par une bougie blanche, vers l’Ouest en reprĂ©sentant l’eau par un bol d’eau et enfin vers le Nord en symbolisant la terre par du sel.

Citation encens qui DĂ©couvrez une citation encens qui - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase encens qui issus de livres, discours ou entretiens. Une SĂ©lection de 10 citations et proverbes sur le thĂšme encens qui. 10 citations > Citation de Anne Percin n° 167320 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 467 votesSur le mĂȘme autel, il y a bien des grains d'encens ; tel grain est le premier qui tombe dans le feu ; tel autre n'y tombe qu'un peu plus tard. Ce n'est pas une pour moi-mĂȘme, IV de Marc AurĂšleRĂ©fĂ©rences de Marc AurĂšle - Biographie de Marc AurĂšlePlus sur cette citation >> Citation de Marc AurĂšle n° 124148 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 469 votesSoyons les serviteurs de l'HumanitĂ©; n'en soyons pas les prĂȘtres. LumiĂšre, oui; Encens, non. On n'arrive pas mĂȘme Ă  moitiĂ© chetnin si l'on s'arrĂȘte Ă  l'homme. C'est un mauvais sacerdoce que celui qui ne va pas Ă  philosophiques 1901-1937 de Victor HugoRĂ©fĂ©rences de Victor Hugo - Biographie de Victor HugoPlus sur cette citation >> Citation de Victor Hugo n° 114028 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesL'homme vertueux qui meurt est un vase qui se brise, et dont l'encens remonte vers le et Maximes de FĂ©lix Guillaume Marie BogaertsRĂ©fĂ©rences de FĂ©lix Guillaume Marie Bogaerts - Biographie de FĂ©lix Guillaume Marie BogaertsPlus sur cette citation >> Citation de FĂ©lix Guillaume Marie Bogaerts n° 112987 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesC'est croire, c'est aimer. Par Eve l'homme naĂźt. La femme est vers le ciel tournĂ©e, et ce qui n'est Que parfum dans la rose est encens dans la LĂ©gende des siĂšcles 1859, l'Amour de Victor HugoRĂ©fĂ©rences de Victor Hugo - Biographie de Victor HugoPlus sur cette citation >> Citation de Victor Hugo n° 102649 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 467 votesIris, je vous louerais, il n'est que trop aisĂ©; Mais vous avez cent fois notre encens refusĂ©, En cela peu semblable au reste des mortelles, Qui veulent tous les jours des louanges 1668 Ă  1694, Livre neuviĂšme, XX, Discours Ă  Madame de la SabliĂšre de Jean de La FontaineRĂ©fĂ©rences de Jean de La Fontaine - Biographie de Jean de La FontainePlus sur cette citation >> Citation de Jean de La Fontaine n° 81314 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 468 votesAvec cela, l'odeur de l'encens, la chute brĂ»lante d'une goutte de cire sur une phalange et le sombre et mielleux Ă©clat de l'icĂŽne, qui attendait un dĂ©fense Loujine 1930 de Vladimir NabokovRĂ©fĂ©rences de Vladimir Nabokov - Biographie de Vladimir NabokovPlus sur cette citation >> Citation de Vladimir Nabokov n° 61176 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesIl est vrai que l'encens Ă©tait habilement prĂ©parĂ© pour chatouiller la modestie revĂȘche du Caton rigide le duc de Montausier Ă  qui DesprĂ©aux avait besoin de DesprĂ©aux de Jean le Rond d'AlembertRĂ©fĂ©rences de Jean le Rond d'Alembert - Biographie de Jean le Rond d'AlembertPlus sur cette citation >> Citation de Jean le Rond d'Alembert n° 36322 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesOn pourrait, ce me semble, reprĂ©senter l'envie, Ă©gorgeant d'une main un gĂ©nie vivant, et de l'autre offrant de l'encens Ă  un gĂ©nie qui n'est plus. de Jean le Rond d'AlembertRĂ©fĂ©rences de Jean le Rond d'Alembert - Biographie de Jean le Rond d'AlembertPlus sur cette citation >> Citation de Jean le Rond d'Alembert n° 35241 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesIl y a dans l'homme un traĂźtre qui se nomme vanitĂ©, qui livre les secrets contre de l' pensĂ©es et autres 1941 de Paul ValĂ©ryRĂ©fĂ©rences de Paul ValĂ©ry - Biographie de Paul ValĂ©ryPlus sur cette citation >> Citation de Paul ValĂ©ry n° 29174 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votes... le pardon est comme le grain d'encens embaumant le feu qui le Hier Ă©tait un grand jour de Philippe DjianRĂ©fĂ©rences de Philippe Djian - Biographie de Philippe DjianPlus sur cette citation >> Citation de Philippe Djian n° 19812 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 467 votes< Page 1/1Votre commentaire sur ces citations - Eau - Ecologie - Economie - Ecouter - Ecrire - Ecriture - Education - ÉgalitĂ© - Egalite - Ego - Egoisme - Elegance - Elevation - Elitisme - Embobiner - Emergence - Emotion - Energie - Enfance - Enfant - Enfer - Engager - Ennemi - Ennui - Enseignement - Enseigner - Envie - Environnement - Ephemere - Epouse - Épouse - Époux - Epoux - Epreuve - Eprouver - Éprouver - Equilibre - Erotisme - Erreur - Erudiction - Esclave - Espace - Espece - EspĂ©rance - Esperance - Esperer - EspĂ©rer - Espoir - Esprit - Essentiel - Estime - Etat - Eternel - Eternite - Ethique - Ethologie - Etonnement - Etrange - Etre - Etudier - Europe - Evidence - Evolution - Exces - Excuses - Exhibitionnisme - Exil - Existence - Exister - Experience - Expliquer - Exponentiel - Extase - Extra+terrestre ThĂšmes populaires + Autres belles citations et proverbes sur encens qui Toutes les citations sur encens qui Citation sur encens Citations courtes encens PoĂšmes encens qui Proverbes encens qui Etendez votre recherche avec le dictionnaire des dĂ©finitionsThĂšmes populairesCitations d'amour Citations sur l'amour Citations sur l'amitiĂ© Citations sur la vie Citations sur le bonheur Citations sur les femmes Citations sur le couple Citations sur la sagesse Citations sur la tristesse Citations sur la mort Citations sur la nature Citations sur l'absence Citations sur le manque Citations sur l'enfance

EsaĂŻe66:3 Celui qui immole un boeuf est comme celui qui tuerait un homme, Celui qui sacrifie un agneau est comme celui qui romprait la nuque Ă  un chien, Celui qui prĂ©sente une offrande est comme celui qui rĂ©pandrait du sang de porc, Celui qui brĂ»le de l’encens est comme celui qui adorerait des idoles; Tous ceux-lĂ  se complaisent dans leurs voies, Et leur Ăąme trouve du

Versets les plus Pertinents 2 Chroniques 1311 Nous offrons chaque matin et chaque soir des holocaustes Ă  l'Éternel, nous brĂ»lons le parfum odorifĂ©rant, nous mettons les pains de proposition sur la table pure, et nous allumons chaque soir le chandelier d'or et ses lampes; car nous observons les commandements de l'Éternel, notre Dieu. Et vous, vous l'avez abandonnĂ©. Exode 307-9 Aaron y fera brĂ»ler du parfum odorifĂ©rant; il en fera brĂ»ler chaque matin, lorsqu'il prĂ©parera les lampes; il en fera brĂ»ler aussi entre les deux soirs, lorsqu'il arrangera les lampes. C'est ainsi que l'on brĂ»lera Ă  perpĂ©tuitĂ© du parfum devant l'Éternel parmi vos descendants. Vous n'offrirez sur l'autel ni parfum Ă©tranger, ni holocauste, ni offrande, et vous n'y rĂ©pandrez aucune libation. Nombres 416 ÉlĂ©azar, fils du sacrificateur Aaron, aura sous sa surveillance l'huile du chandelier, le parfum odorifĂ©rant, l'offrande perpĂ©tuelle et l'huile d'onction; il aura sous sa surveillance tout le tabernacle et tout ce qu'il contient, le sanctuaire et ses ustensiles. DeutĂ©ronome 3310 Ils enseignent tes ordonnances Ă  Jacob, Et ta loi Ă  IsraĂ«l; Ils mettent l'encens sous tes narines, Et l'holocauste sur ton autel. 1 Samuel 228 Je l'ai choisie parmi toutes les tribus d'IsraĂ«l pour ĂȘtre Ă  mon service dans le sacerdoce, pour monter Ă  mon autel, pour brĂ»ler le parfum, pour porter l'Ă©phod devant moi, et j'ai donnĂ© Ă  la maison de ton pĂšre tous les sacrifices consumĂ©s par le feu et offerts par les enfants d'IsraĂ«l. 1 Chroniques 649 Aaron et ses fils offraient les sacrifices sur l'autel des holocaustes et l'encens sur l'autel des parfums, ils remplissaient toutes les fonctions dans le lieu trĂšs saint, et faisaient l'expiation pour IsraĂ«l, selon tout ce qu'avait ordonnĂ© MoĂŻse, serviteur de Dieu. 1 Chroniques 929 D'autres veillaient sur les ustensiles, sur tous les ustensiles du sanctuaire, et sur la fleur de farine, le vin, l'huile, l'encens et les aromates. Luc 19 d'aprĂšs la rĂšgle du sacerdoce, Ă  entrer dans le temple du Seigneur pour offrir le parfum. Nombres 1616-18 MoĂŻse dit Ă  KorĂ© Toi et toute ta troupe, trouvez-vous demain devant l'Éternel, toi et eux, avec Aaron. Prenez chacun votre brasier, mettez-y du parfum, et prĂ©sentez devant l'Éternel chacun votre brasier il y aura deux cent cinquante brasiers; toi et Aaron, vous prendrez aussi chacun votre brasier. Ils prirent chacun leur brasier, y mirent du feu et y posĂšrent du parfum, et ils se tinrent Ă  l'entrĂ©e de la tente d'assignation, avec MoĂŻse et Aaron. 2 Chroniques 2616-19 Mais lorsqu'il fut puissant, son coeur s'Ă©leva pour le perdre. Il pĂ©cha contre l'Éternel, son Dieu il entra dans le temple de l'Éternel pour brĂ»ler des parfums sur l'autel des parfums. Le sacrificateur Azaria entra aprĂšs lui, avec quatre-vingts sacrificateurs de l'Éternel, hommes courageux, qui s'opposĂšrent au roi Ozias et lui dirent Tu n'as pas le droit, Ozias, d'offrir des parfums Ă  l'Éternel! Ce droit appartient aux sacrificateurs, fils d'Aaron, qui ont Ă©tĂ© consacrĂ©s pour les offrir. Sors du sanctuaire, car tu commets un pĂ©chĂ©! Et cela ne tournera pas Ă  ton honneur devant l'Éternel colĂšre s'empara d'Ozias, qui tenait un encensoir Ă  la main. Et comme il s'irritait contre les sacrificateurs, la lĂšpre Ă©clata sur son front, en prĂ©sence des sacrificateurs, dans la maison de l'Éternel, prĂšs de l'autel des parfums. 2 Chroniques 297-8 Ils ont mĂȘme fermĂ© les portes du portique et Ă©teint les lampes, et ils n'ont offert au Dieu d'IsraĂ«l ni parfums ni holocaustes dans le sanctuaire. Aussi la colĂšre de l'Éternel a Ă©tĂ© sur Juda et sur JĂ©rusalem, et il les a livrĂ©s au trouble, Ă  la dĂ©solation et Ă  la moquerie, comme vous le voyez de vos yeux. Exode 3034-38 L'Éternel dit Ă  MoĂŻse Prends des aromates, du stactĂ©, de l'ongle odorant, du galbanum, et de l'encens pur, en parties Ă©gales. Tu feras avec cela un parfum composĂ© selon l'art du parfumeur; il sera salĂ©, pur et saint. Tu le rĂ©duiras en poudre, et tu le mettras devant le tĂ©moignage, dans la tente d'assignation, oĂč je me rencontrerai avec toi. Ce sera pour vous une chose trĂšs ne ferez point pour vous de parfum semblable, dans les mĂȘmes proportions; vous le regarderez comme saint, et rĂ©servĂ© pour l'Éternel. Quiconque en fera de semblable, pour le sentir, sera retranchĂ© de son peuple. Exode 256 de l'huile pour le chandelier, des aromates pour l'huile d'onction et pour le parfum odorifĂ©rant; Exode 358 de l'huile pour le chandelier, des aromates pour l'huile d'onction et pour le parfum odorifĂ©rant; Exode 3528 des aromates et de l'huile pour le chandelier, pour l'huile d'onction et pour le parfum odorifĂ©rant. Exode 3938 l'autel d'or, l'huile d'onction et le parfum odorifĂ©rant, et le rideau de l'entrĂ©e de la tente; Exode 405 Tu placeras l'autel d'or pour le parfum devant l'arche du tĂ©moignage, et tu mettras le rideau Ă  l'entrĂ©e du tabernacle. LĂ©vitique 21-2 Lorsque quelqu'un fera Ă  l'Éternel une offrande en don, son offrande sera de fleur de farine; il versera de l'huile dessus, et il y ajoutera de l'encens. Il l'apportera aux sacrificateurs, fils d'Aaron; le sacrificateur prendra une poignĂ©e de cette fleur de farine, arrosĂ©e d'huile, avec tout l'encens, et il brĂ»lera cela sur l'autel comme souvenir. C'est une offrande d'une agrĂ©able odeur Ă  l'Éternel. LĂ©vitique 615 Le sacrificateur prĂ©lĂšvera une poignĂ©e de la fleur de farine et de l'huile, avec tout l'encens ajoutĂ© Ă  l'offrande, et il brĂ»lera cela sur l'autel comme souvenir d'une agrĂ©able odeur Ă  l'Éternel. LĂ©vitique 511 S'il n'a pas de quoi se procurer deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il apportera en offrande pour son pĂ©chĂ© un dixiĂšme d'Ă©pha de fleur de farine, comme offrande d'expiation; il ne mettra point d'huile dessus, et il n'y ajoutera point d'encens, car c'est une offrande d'expiation. LĂ©vitique 1612 Il prendra un brasier plein de charbons ardents ĂŽtĂ©s de dessus l'autel devant l'Éternel, et de deux poignĂ©es de parfum odorifĂ©rants en poudre; il portera ces choses au delĂ  du voile; Topics on Encens Aucun Encens LĂ©vitique 2630 Je dĂ©truirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrĂ©es au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles, et mon Ăąme vous aura en horreur. Autel de l'Encens Exode 3725 Il fit l'autel des parfums de bois d'acacia; sa longueur Ă©tait d'une coudĂ©e et sa largeur d'une coudĂ©e; il Ă©tait carrĂ©, et sa hauteur Ă©tait de deux coudĂ©es. Des cornes sortaient de l'autel. Encens Exode 3034-38 L'Éternel dit Ă  MoĂŻse Prends des aromates, du stactĂ©, de l'ongle odorant, du galbanum, et de l'encens pur, en parties Ă©gales. Huile pour les Lampes La Drogue Odeurs Onguent PĂ©trole

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Romarin Il est capable d’amĂ©liorer la capacitĂ© de raisonnement, ainsi que d’augmenter l’énergie de votre corps, amĂ©liorant ainsi votre performance dans les Ă©tudes et le travail. Pour mieux profiter de la puissance de cet encens, allumez-le et enroulez-le autour de votre corps, en veillant Ă  ne pas vous brĂ»ler. Puis jetez les Vous avez sĂ»rement dĂ©jĂ  Ă©tĂ© dans un magasin ou un centre de massage oĂč il y avait de l'encens allumĂ©. Pourquoi font-ils cela ? Cette arĂŽme donne une sensation de dĂ©tente, de bien-ĂȘtre et de tranquillitĂ© grĂące aux principes de l'aromathĂ©rapie, un traitement qui permet aux odeurs de transmettre certaines sensations agrĂ©ables pour l'organisme. Dans cet article de toutComment, nous allons vous expliquer qu'est-ce l'encens et quelle est la tradition ancestrale et actuelle de cette pratique. Index L'encens traditionnel Comment l'encens est utilisĂ© aujourd'hui Les diffĂ©rents types d'encens L'encens traditionnel La tradition de l'encens remonte aux temps les plus anciens, et de fait, il Ă©tait utilisĂ© dans la plupart des cĂ©rĂ©monies religieuses dans le monde entier. On a toujours cru que l'odeur de l'encens permettait de crĂ©er une atmosphĂšre idĂ©ale pour connecter le monde terrestre avec le divin et Ă©tablir ainsi un contact avec des ĂȘtres spirituels. VoilĂ  pourquoi l'encens abonde dans les lieux religieux comme les temples, les Ă©glises ou les lieux de culture Ă©gyptienne, romaine, maya, bouddhiste, chrĂ©tienne, musulmane, hindou et juive utilisaient l'encens et l'utilisent encore aujourd'hui comme une maniĂšre de crĂ©er un cadre idĂ©al pour les cĂ©rĂ©monies religieuses. Que cela soit dans les rituels, les cĂ©rĂ©monies ou d'autres Ă©vĂ©nements spirituels l'encens est utilisĂ© pour obtenir les meilleures conditions pour une connexion avec le mot encens » tire son Ă©tymologie du mot latin incesum », qui signifie allumer ». L'encens est composĂ© de rĂ©sines vĂ©gĂ©tales qui, lorsqu'elles sont brĂ»lĂ©es, Ă©mettent diffĂ©rents arĂŽmes, pour favoriser une bonne odeur qui s'ajoute aux huiles essentielles permettant d'alimenter la flamme et de permettre Ă  la fumĂ©e aromatique d'envahir la piĂšce jusqu'Ă  ce que l'encens soit consumĂ©. Comment l'encens est utilisĂ© aujourd'hui L'encens continu d'ĂȘtre utilisĂ© pendant les cĂ©rĂ©monies religieuses, mais son utilisation s'est Ă©tendue Ă  un usage privĂ© et vous pouvez donc trouver de l'encens dans de nombreux foyers ou Ă©tablissements. L'encens n'est plus utilisĂ© exclusivement dans la sphĂšre religieuse. On a par ailleurs constatĂ© que l'encens possĂ©dait des bienfaits pour votre santĂ© spirituelle et mentale et peuvent vous aider Ă  amĂ©liorer votre qualitĂ© de vie. Nous vous allons prĂ©senter ci-dessous chacun des bienfaits DĂ©veloppement du psychisme l'encens et les arĂŽmes qui se dĂ©gagent permettent d'amĂ©liorer vos capacitĂ©s mentales etfavorisent la concentration et en crĂ©ant une atmosphĂšre dĂ©tendue idĂ©al pour Ă©tudier, lire ou des activitĂ©s qui nĂ©cessitent un haut degrĂ© de purifie l'environnement on utilise aussi l'encens comme un purificateur qui permet en plus d'Ă©tablir une connexion spirituelle, d'Ă©loigner les mauvaises Ă©nergies de votre environnement et apporter des bonnes que vous crĂ©ez lorsque vous allumez de l'encens invite au calme, Ă  la mĂ©ditation et Ă  la spiritualitĂ©. On peut ainsi invoquer le monde mystique qui existe en chacun de nous pour et crĂ©er une connexion avec le monde faire de l'encens maison Les diffĂ©rents types d'encens Cependant, vous devez savoir qu'il existe diffĂ©rents types d'encens recommandĂ©s pour provoquer diffĂ©rentes Ă©motions et des sensations, et vous ne devez pas utiliser l'encens pour Ă©tudier et vous concentrer de la mĂȘme maniĂšre que pour amĂ©liorer l'Ă©nergie de votre maison. Nous allons ensuite vous faire dĂ©couvrir Ă  quoi sert l'encens selon la variĂ©tĂ© que vous utilisez Encens aux arĂŽmes florauxTous les arĂŽmes composĂ©s de rĂ©sines et de fleurs sont traditionnellement, prĂ©fĂ©rĂ©s par les femmes. Nous allons ensuite vous indiquĂ©s quel sont les variĂ©tĂ©s les plus couramment utilisĂ©es selon les utilisations L'encens au jasmin, permet par exemple, de vous aider pendant les pĂ©riodes de doutes lorsque vous devez prendre des dĂ©cisions importantes car elle vous donne de la luciditĂ© et du au lotus permet d'atteindre un Ă©tat mĂ©ditatif et de trouver la paix intĂ©rieure et avec les rose permet de provoquer l'amour et de crĂ©er un climat aphrodisiaque propice Ă  des rencontres Ă  la lavande est recommandĂ© pour purifier votre environnement et Ă©loigner les Ă©nergies nĂ©gatives, favoriser la concentration et vos aux arĂŽmes de boisL'arĂŽme de ces encens est omniprĂ©sent et il est donc prĂ©fĂ©rable de les utiliser dans des endroits aĂ©rĂ©s ou spatieux pour ne pas que vous ayez le vertige comme dans une chambre fermĂ©e. Nous allons vous prĂ©senter les arĂŽmes les plus courants et leurs utilisations L'encens au santal a toujours Ă©tĂ© utilisĂ© pour apporter de la chance et apporte de la tranquillitĂ© d'esprit. C'est l'encens le plus classique et le plus souvent utilisĂ© dans les cĂ©rĂ©monies religieuses en de cĂšdre permet de gĂ©nĂ©rer un environnement plein de force et de de cyprĂšs est un arĂŽme qui favorise l'Ă©nergie et stimule la encens aux saveurs orientales Ce type d'encens contient des senteurs exotiques qui crĂ©ent une ambiance et une atmosphĂšre cosy. Ces encens sont gĂ©nĂ©ralement dĂ©veloppĂ©s Ă  partir de plantes et fleurs orientales et permettent d'obtenir des effets diffĂ©rents sur les personnes qui les sentent L'encens au musc il est recommandĂ© pour les moments oĂč une personne doit faire face Ă  des situations dĂ©sagrĂ©ables ou Ă  de graves problĂšmes, car il permet de purifier l' Ă  la myrrhe est idĂ©al pour prier et crĂ©er un environnement religieux pour se connecter avec des ĂȘtres de la patchouli est associĂ© Ă  la passion et Ă  l' vanille favorise la sensualitĂ©, l'exotisme et la provocation en crĂ©ant une atmosphĂšre agrĂ©able et du clou de girofle permet de crĂ©er effet relaxant de maniĂšre Ă  attirer l'Ă©nergie positive et en rĂ©duisant en mĂȘme temps les mauvaises vibrations. Si vous souhaitez lire plus d'articles semblables Ă  À quoi sert l'encens, nous vous recommandons de consulter la catĂ©gorie Culture et SociĂ©tĂ©. ï»żQuest-ce que l’encens L’encens ou Oliban est une rĂ©sine gommante obtenue Ă  partir de l’arbre Boswellia. L’étymologie du mot encens vient du latin « incensum », dĂ©rivĂ© d' »incendere » qui veut dire « allumer » « faire brĂ»ler », et qui dĂ©signe plus communĂ©ment les bois, les plantes et les gommes qui dĂ©gagent des parfums en se consumant. De tous les
L’encens vĂ©hicule l’ElĂ©ment Air et le Souffle Divin. Il permet le passage de l’Energie Divine du Soleil via la Lune vers la Terre. Il est conseillĂ© d’adapter sa nature en fonction du Rituel Ă  accomplir sachant que l’encens dit gĂ©nĂ©rique » pouvant convenir Ă  toutes les utilisations est le pontifical. L’ElĂ©ment Air est symbolisĂ© par l’encens, la plume et/ou les fumigations. Pour des Rituels d’agilitĂ© mentale, voyages astraux, visions, rĂȘves, prĂ©monitions, intuitions, sagesse et dĂ©veloppement des capacitĂ©s parapsychiques. Les ElĂ©mentaux sont les Sylphes, trĂšs bons professeurs et initiatrices, qui donnent l’enseignement, la clairvoyance et contrĂŽlent les vents. Les odeurs, parfums naturels ou non Aujourd’hui, les odeurs naturelles sont celles Ă©mises lorsqu’on est propre, lavĂ© mais non masquĂ©es par des dĂ©odorants, parfums
 Autrefois, l’hygiĂšne ne prĂ©voyait pas le lavage corporel journalier et les odeurs naturelles pouvaient d’avĂ©rer pestilentielles d’oĂč la nĂ©cessitĂ© de les masquer. C’est ce qui a conduit Ă  l’utilisation des herbes et rĂ©sines. Pour certains l’encens a, ou non, des vertus thĂ©rapeutiques mais ce n’est pas ce qui est mis en exergue ici. Nous Ă©voquerons uniquement le geste rituellique, l’ElĂ©ment Air et l’odorat utilisĂ© Ă  des fins magiques. Dans l’antiquitĂ©, c’était un bien plus prĂ©cieux que l’or. Comme la route de la soie, il y avait la route de l’encens qui a permis Ă  de nombreux royaumes de faire fortune. Des peuples, notamment en GrĂšce, en Inde, en Egypte ou les chamans amĂ©rindiens ont utilisĂ©s les fumigations comme vĂ©hicule de leurs demandes aux Dieux. Ils l’utilisaient aussi comme source d’apaisement et comme support de voyance y compris les fumigations hallucinatoires. Les Ă©gyptiens, considĂ©rĂ©s comme les plus grands parfumeurs de l’antiquitĂ©, en firent grand usage, le nom employĂ© pouvant ĂȘtre traduit par ce qui rend divin ». BrĂ»ler l’encens est un puissant Rituel ancestral qui vĂ©hicule l’ElĂ©ment Air, l’Air Divin et via la Lune le Fondement de toutes choses atteignant le Plan physique Terre. Encens en grains ou encens rares ? En grains NĂ©cessite des accessoires comme le charbon ardent, la pince Ă  charbon, l’encensoir. Rares Ils sont fabriquĂ©s artisanalement dans une entreprise familiale franco-thaĂŻlandaise et ont la particularitĂ© de se consumer sans charbon. Pour leur fabrication sont utilisĂ©s des herbes, des plantes, des fleurs, des Ă©pices
 amalgamĂ©s avec de l’eau de pluie et sĂ©chĂ©s Ă  l’air libre, au soleil. J’ai testĂ© les encens rares et leur qualitĂ© est vraiment adaptĂ©e aux Rituels de Magie Blanche car ils vĂ©hiculent “l’Air Primordial” c’est patent. En cliquant sur le lien vous trouvez celui qui correspond Ă  l’objectif que vous vous fixez. avec Catherine d’Auxi Voyante, MĂ©dium et Cartomancienne, auteur de l’article. © Catherine d’Auxi – Droits rĂ©servĂ©s copyright La Magie Blanche n’est et ne sera jamais une science exacte, la rĂ©ussite des rituels Ă©tant conditionnĂ©e Ă  beaucoup de paramĂštres comme le respect de la pratique, la Foi, l’Abandon qui sont de nature humaine donc forcĂ©ment sujets Ă  fluctuations. Il n’est en aucun cas souhaitable de s’intĂ©resser Ă  l’ésotĂ©risme, de pratiquer la Magie ou toute autre expĂ©rience comme le Spiritisme oui-ja ou encore les voyages astraux avant l’ñge de 21 ans. Le Corps Mental en construction n’est pas apte Ă  recevoir les influx Ă©nergĂ©tiques dĂ©multipliĂ©s par ces pratiques. En TOUT la mesure est obligatoire, mĂšre de sĂ»retĂ© 
 et fixer cette limite pour la pratique Ă©sotĂ©rique et particuliĂšrement de la magie ne relĂšve Ă  aucun moment de la maturitĂ© mais de la plus Ă©lĂ©mentaire sĂ©curitĂ© mentale.
Cequi est vrai pour le bouddhisme l’est Ă©galement pour le catholicisme ainsi que pour les autres et un encens ” orthodoxe ” ne sera pas semblable Ă  un encens ” progressiste ” ! L’intĂ©rĂȘt des parfumeurs est souvent de savoir adapter au mieux ces encens classiques Ă  une autre utilisation que celle prĂ©vue par les religieux. Il est facile de comprendre qu’un encens
Fagot de 50 bùtonnets de 20 cmIl se compose de Bois de Santal Rouge, ainsi que 35 herbes et épices de l'Himalaya. Cet encens 100% naturel est utilisé lors de cérémonies religieuseset de méditation. La composition de cet encens fait dire que,en se consumant, celui-ci chassera les mauvais espritsafin de vous protéger du fragrance chaude et pure de cet encensvous apportera tout le repos intérieur dont vous aurez besoin.
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