🐬 Carte Les Hébreux Au Temps Des Premières Invasions très utile topic

Dansl'année 6 kan, le 11 muluc du mois de zac, il se produisit de terribles séismes qui se poursuivirent jusqu'au 13 chuen. Le pays des collines de terre - la terre de Mu - fut sacrifié. Deux fois soulevé, il disparut pendant la nuit après avoir

Linvasion des étrangers nomades : Keftiou, Hébreux, Philistins, etc. - L'Exode - Le retour en scène des pharaons égyptiens par Claude Vandersleyen Résumé Il s'agit d'éclairer le

LEgypte au temps de Moïse: L'invasion des étrangers nomades : Keftiou, Hébreux, Philistins, etc. - L'Exode - Le retour en scène des pharaons égyptiens 190 by

Publié le jeudi 22 septembre 2005 mis à jour le lundi 04 fÃ©vrier 2008 par Nico, Francois DaumasLe Nouvel Empire est la période la plus prospère de toute l'histoire égyptienne. C'est une période de raffinement et d'évolutions qui s'étale sur un peu plus de cinq siècles. Datation Le Nouvel Empire s'étend approximativement de ~1552 av à ~1080 av Dynasties Le Nouvel Empire est formé de trois dynasties la XVIIIème, la XIXème et la XXème. Pour en savoir plus, voir l'article Listes des pharaons Capitale Durant cette période, la capitale fut à Thèbes avant d'être délocalisée à Pi-Ramsès par Ramsès II pour des raisons stratégiques. Faits marquants Le Nouvel Empire est la période la plus connue de l'histoire égyptienne. De grands noms, nous en est parvenus tel Ramsès 2, Hatchepsout, Akhenaton, Thoutmosis 3 ou encore, pour ne citer que ceux-ci, le jeune Toutankhamon. Comme fait marquant, nous pouvons citer le premier traité de paix de l'histoire signé entre l'Egypte et les Hittites, la révolution pseudo monothéiste arménienne ou encore les grandes conquêtes du Napoléon égyptien Thoutmosis 3 ». Périodes adjacentes La période précédent le Nouvel Empire est appelée la deuxième période intermédiaire et la période la succédant est appelée la troisième période intermédiaire. Histoire L'histoire de la XVIIIe dynastie, durant deux siècles, n'est que celle d'une série de triomphes, aboutissant à l'apogée de la puissance et de la civilisation égyptiennes . Thoutmosis Ier, après plusieurs campagnes en Asie, franchit l'Euphrate, sans doute non loin de Karkémich l'actuelle Djerablous et dresse une stèle. La mort de Thoutmosis II et le règne d'une femme, Hatshepsout, sans interrompre tout à fait les exploits militaires, les laissent en sommeil. Mais la reine, reprenant une antique tradition, organise au pays d'Oponé une expédition fructueuse qui rapporte à Thèbes or, ivoire, bois précieux, plumes d'autruches, peaux et arbres à encens. À la mort de la reine, un infant royal, choisi depuis son enfance par le dieu Amon pour être roi, mais maintenu dans l'Ombre par la despotique souveraine, sa tante, Thoutmosis III, efface le nom abhorré de celle-ci sur les monuments qu'elle avait construits, ou même les détruit et les remplace par les siens. Doué d'une volonté et d'une ténacité rares, il reprend les opérations militaires au Soudan et atteint la quatrième cataracte, en annexant pratiquement le pays. En Asie, au cours de dix-sept campagnes, il remporte une victoire à Meggido, et, le terrain libéré, remonte peu à peu vers le nord, occupe sur la côte Byblos et Simyra, pour se ravitailler par mer, et finalement franchit l'Euphrate et retrouve la stèle érigée par son aïeul, Thoutmosis Ier. Il organise ces pays en protectorats, en laissant le pouvoir à ceux des habitants qui lui sont fidèles, et amène en Égypte les jeunes princes, qui gouverneront un jour, à la fois comme otages et pour les former aux moeurs et à l'administration égyptiennes. Ses successeurs Aménophis II et Thoutmosis IV se contentent de faire des parades militaires destinées à intimider les peuples qui auraient des velléités de rébellion, mais ils n'agrandissent pas davantage cet immense empire. L'Égypte en contact, au nord-est, avec le royaume du Mitanni, entre Khabour et Euphrate, avec les Hittites, dont le centre est en Asie Mineure, avec la Grèce achéenne et les îles de la Méditerranée, voit affluer à Thèbes les tributs de ses vassaux et les cadeaux des pays amis. Avec la foule bigarrée et chatoyante des étrangers apportant leurs produits exotiques arrivent aussi les idées et les oeuvres littéraires des peuples voisins. Les rois font des mariages politiques avec des princesses mitanniennes ou hittites qui apportent dans leur harem des conceptions nouvelles. La langue diplomatique du Proche-Orient est l'akkadien, écrit en signes cunéiformes sur des tablettes d'argile. Pour l'apprendre, les scribes égyptiens ont lu des épopées babyloniennes, retrouvées à Tell el-Amarna. Bref, Thèbes est devenue une capitale cosmopolite, d'une richesse fabuleuse et où se brassent les affaires et les idées. À ce moment monte sur le trône un jeune monarque raffiné et voluptueux Aménophis III. Très épris de la reine Tiyi, dont la forte personnalité se devine derrière bien des événements, il renonce au bout de quelques années aux démonstrations militaires que ses prédécesseurs faisaient en Asie ou au Soudan, et bientôt même aux exercices violents de la chasse au lion ou au taureau sauvage. Préoccupé de questions théologiques ou esthétiques, il imprime à l'art de son époque la marque d'une maturité et d'une finesse psychologique qui ne seront plus jamais atteintes et demeurent un des sommets de l'expression artistique humaine. Dans son palais de Malgatta, à Thèbes, sur la rive ouest, près de la nécropole, il mène une vie raffinée que partage le fils qu'il a eu de Tiyi, Aménophis IV. Aménophis IV Akhenaton Ce dernier eut une épouse probablement aussi extraordinaire que sa mère, la reine Tiyi. De son nom, La Belle est venue», Nefertiti, on a voulu conclure que c'était une princesse mitannienne. C'est possible, mais on ne peut l'affirmer. Elle partageait avec son mari la conviction que le divin, d'un caractère unique, ne se peut pas représenter sur terre. Il est symbolisé seulement par le disque solaire d'aton, auquel le roi construit un temple grandiose à l'est de celui d'amon, à Karnak. Aménophis IV, du reste, a connu par une expérience religieuse ce dieu dont il est le fils, l'image et le lieutenant en Égypte. Le disque du soleil n'est-il pas immédiatement sensible à toute l'humanité, Asiatiques, Soudanais, Égyptiens? N'est-il pas capable, mieux que les armes et la violence, de cimenter l'unité du vaste empire égyptien? Mais l'Ombre du temple d'aton s'étendait sur le domaine du dieu dynastique, Amon, qui avait fait la grandeur de l'Égypte et qui, deux fois déjà, avait chassé l'étranger. Le sacerdoce d'amon réagit vigoureusement. Ce fut bientôt la guerre ouverte. Le roi voulut anéantir Amon, fit marteler son nom, c'est-à-dire tenta de faire disparaître son être même, partout où on pouvait le lire, et détruisit ses statues, les supports même de son existence. Finalement, prenant le nom d'akhenaton, celui qui plaît à Aton», il décida d'aller construire une nouvelle capitale approximativement au milieu d'une ligne allant de la quatrième cataracte à l'Euphrate, au nombril de l'Empire. Au Soudan et en Asie, il fonda deux villes dédiées aussi à Aton, et une vie brillante commença à Akhetaton, l'Horizon du disque», l'actuel Tell el-Amarna. Hélas! Les Hittites, vainqueurs du Mitanni, fondaient des royaumes vassaux en Syrie. Un certain nombre de courtisans trahirent probablement la cause du dieu et du roi, qu'ils avaient adoptée par pure convoitise. Il fallut revenir à Amon qui, à Thèbes, avait reconstitué secrètement sa puissance. Les successeurs du souverain hérétique moururent très jeunes, peut-être aidés par des politiques avisés, et un général, Horemheb, s'empara du trône, enraya en Asie l'émiettement de l'Empire et prépara l'avènement de la XIXe dynastie, à l'extrême fin du XIVe siècle. Ainsi disparaît, dans un crépuscule encore brillant, la glorieuse famille des Thoutmosides, qui donna à l'Égypte le siècle d'aménophis III, comme la Grèce eut celui de Périclès et Rome celui d'auguste. Durant les deux dynasties suivantes XIIIe et XIIe s. av. le niveau de la culture demeure élevé et l'art produit toujours des chefs-d'oeuvre, l'Empire, partiellement reconstitué, demeure puissant; les pharaons guerroient et se font creuser de somptueux tombeaux dans la vallée des Rois. Mais deux faits importants demeurent des signes avant-coureurs de l'Orage. l'un est d'ordre extérieur à deux reprises, sous Minephtah d'abord dernier quart du XIIIe s., puis sous Ramsès III première partie du XIIe s., les Peuples de la mer, confédérés, fuyant une nouvelle poussée indo-européenne venue du nord, attaquent l'Égypte . Celle-ci a encore la force de les repousser, mais l'avertissement est sérieux, car la lutte fut dure et presque indécise. Pour peu que l'assaillant eût été organisé et, grâce à des arrières et des réserves, ait pu revenir à la charge, l'Égypte eût été envahie. Le second fait est d'ailleurs plus grave encore, parce qu'il témoigne d'une décomposition intérieure. Le dernier des grands rois d'Égypte, Ramsès III, après un règne de trente ans, se vit en butte à une conspiration ourdie dans son harem. Les juges même se laissent corrompre par des comparses et se retrouvent au banc des accusés. Quel qu'ait été l'effet produit par les condamnations capitales, un pareil scandale trahit une société ruinée du dedans, par le refus de subordonner au bien public les intérêts particuliers. C'est un indice évident de dégradation. La moralité individuelle n'est guère meilleure. Peu de temps après le drame de la succession royale, un prêtre d'Éléphantine réussit à voler les biens du dieu, à suborner des femmes mariées, à mettre à mal ceux qui tentaient de le ramener au devoir. Traduit en jugement, il dut être acquitté, car on le retrouve plus tard nanti de grades supérieurs à ceux qu'il possédait au temps du procès. Pourtant après l'épisode d'amarna, la renaissance ramesside avait été brillante. Séthos Ier avait repris les armes en Palestine. Ramsès II avait même tenté de reconstituer l'empire de Thoutmosis III et avait remporté sur les Hittites, durant la cinquième année de son règne, près de Qadech, sur l'Oronte, une victoire que les écrivains du temps chantèrent en un poème épique. Comprenant que les événements internationaux de l'asie antérieure jouaient un rôle de plus en plus important, il transporta sa capitale à l'est du Delta, à Pi-Ramsès, que construisirent en partie les Hébreux installés dans les parages. Peu à peu cependant, il substitua la diplomatie à la guerre et, quatorze ans après la bataille de Qadech, il signait avec Hattousilis, roi des Hittites, un traité célèbre dont le texte nous est parvenu en égyptien et en akkadien, et en 1264, il alla même jusqu'à épouser une princesse hittite. En réalité, Égyptiens et Hittites, inquiets de la puissance croissante des Assyriens, qui avaient conquis le royaume de Mitanni, essayèrent d'enrayer les progrès des terribles conquérants mésopotamiens, et ils y réussirent durant de longues années par leur entente. Seuls, les Peuples de la mer, sous la conduite d'un Libyen, firent courir un sérieux danger à l'Égypte, où régnait le fils de Ramsès II, Minephtah. Ce dernier les battit et compléta par une campagne en Asie sa conquête des confins libyques. Il mentionne à ce propos l'anéantissement d'Israël, qui doit représenter ici quelque clan en marche dans le désert, au temps de l'Exode. Point curieux à noter, la victoire du roi sur ses ennemis est expressément attribuée par le rédacteur égyptien à la conduite orthodoxe de Minephtah à l'égard des dieux, qui le jugent. C'est le point de vue qu'adopteront plus tard les historiographes bibliques. La XIXe dynastie finit dans l'anarchie, mais un souverain énergique, Setnakht, puis son fils Ramsès III, rétablirent la situation. Peu de temps après, ce fut le retour des terribles Peuples de la mer. l'invasion est racontée sur le mur extérieur du grand temple de Medinet-Habou. Les successeurs de Ramsès III, éblouis par la gloire de leur prédécesseur Ramsès II et par son interminable règne, prirent son nom pour l'imiter. Mais l'irrémédiable décadence se poursuit et les huit Ramsès qui lui succédèrent ne surent pas remédier au vieillissement de la société de leur temps. Les fonctionnaires corrompus volent la paye en nature des ouvriers de la nécropole royale. Des grèves s'ensuivent, qui affaiblissent le système social. Le petit peuple affamé par les malversations des supérieurs pille les tombes royales. Les enquêtes, les procès, les châtiments, rien ne peut arrêter les méfaits des gens qui ont faim. C'est vraiment, à la fin du IIe millénaire, le terme de l'Égypte conquérante et impériale. Elle ne régnera ni ne rayonnera plus vraiment hors de ses frontières. Héritière d'un passé prestigieux, elle entre dans ce qu'on appelle la basse époque avec une auréole de gloire, elle jouera encore un rôle international, tant que durera son indépendance, mais politiquement elle ne régira plus le monde. l'une des causes de cet abâtardissement doit être cherchée dans l'enrichissement considérable du sacerdoce d'amon. Les valeurs matérielles, or, métaux précieux ou rares, mobilier, esclaves et surtout immenses domaines fonciers, préoccupèrent finalement le clergé au point de lui faire perdre le sens de ses responsabilités spirituelles. Le niveau moral personnel des prêtres baissa, et le premier prophète d'amon s'empara en fait du pouvoir politique pour devenir maître des biens de l'État, avant même de prendre officiellement la titulature royale au temps d'Hérihor et de Pinedjem. À ce moment pourtant, le bilan de la civilisation égyptienne est extraordinaire. La structure politique avait créé une stabilité sans égale le roi dieu, fils du Dieu créateur, a reçu l'empire universel sur la création de par son droit d'héritage. Il est maître du monde de jure et doit le devenir de facto. Mais il a le devoir, aussi, de rendre compte à son père de son gouvernement. Ce dernier vit essentiellement de Maât, vérité, justice, norme même du monde, sans laquelle il ne saurait exister. Si le roi ne lui présente pas Maât, le Dieu le juge. Placer à la tête de la cité les philosophes face à leurs responsabilités éternelles, n'est-ce pas là une sorte de préfiguration de la solution platonicienne au problème politique? d'ailleurs, la civilisation va de pair avec ces hautes conceptions sociales. Amon est un dieu unique pour les prêtres. Le divin ne saurait être divisé. Il protège le faible contre le fort. Il exige la justice, à l'instar d'Osiris, de celui qui désire arriver à la vie bienheureuse de la Ville d'éternité. Les sages composent d'admirables manuels, non seulement de morale, mais même de vie intérieure. Ils y recommandent, pour atteindre Dieu, le silence et le dépouillement. Les fonctionnaires se vantent, dans leurs inscriptions biographiques, d'avoir respecté ces règles, auxquelles on les avait initiés, sans doute dans la Maison de Vie, et d'avoir suivi leur conscience, le dieu qui est dans l'homme. Akhenaton a même proclamé l'égalité des hommes de toutes races et de toutes couleurs et conçu un véritable humanisme. l'art, qui veut exprimer l'éternel et le mystère même du monde et de Dieu dans l'architecture, la finesse des sentiments et des idées dans la sculpture et la peinture, nous émeut et nous charme encore. C'est qu'il a tenté ces entreprises grandioses avec un sens inégalé de la perfection qui apparente les productions du temps d'aménophis III et même d'aménophis IV aux plus grands chefs-d'oeuvre. Il en va de même pour la littérature. Le roman, même merveilleux, se pare de fines descriptions de la vie quotidienne et explique les faits et gestes des héros par leur psychologie. Les historiographes des annales royales notent les faits à la gloire du souverain avec une exactitude un peu sèche, mais les poètes de cour créent de véritables poèmes épiques pour une bataille comme celle de Qadech. La poésie lyrique devient plus personnelle, et des chants d'amour accompagnés de musique divertissent, lors des banquets, des convives qui apprécient non seulement le luxe mais aussi les choses de l'esprit. On compose pour l'éducation des fonctionnaires des recueils de morceaux choisis qui nous ont conservé quelques belles pages d'oeuvres aujourd'hui perdues. Des hymnes aux dieux exposent, au moyen d'images, toute une théologie approfondie, et le chant que composa, pour Aton, le roi Akhenaton est un des grands textes de la littérature religieuse. Les Enseignements moraux sont devenus de véritables guides spirituels. Le texte de cet article provient du CD-ROM Encyclopædia Universalis version 7 parue en 2001. Livre: Livre La médecine au temps des hébreux de Halioua (Bruno), commander et acheter le livre La médecine au temps des hébreux en livraison rapide, et aussi des Passer au contenu AccueilAgendaYouTubeAudioLivresContact LA VRAIE HISTOIRE DE LA PALESTINE Voici l’histoire réelle de ce que fut le territoire appelé aujourd’hui Israël par les uns et Palestine par les autres. Elle se base sur les faits historiques tels qu’ils ont été écrit au cours des siècles par les historiens, les voyageurs qui traversèrent le pays, ou les représentants arabes eux mêmes dans leurs lire et à faire lire, alors que toutes les nations grand signe des temps selon Zacharie se liguent contre Israël afin de diviser le territoire du pays et du peuple ne remplacera jamais la vérité . LES FAUSSES » RACINES ANCIENNES Les supporteurs de la » cause palestinienne » scandent à tour de bras que les Arabes » palestiniens » vivent depuis » des milliers d’années en » Palestine . Des Arabes côtoient des Juifs dans cette région depuis des milliers d’années, ceci est vrai. Toutefois, ils n’ont jamais vécu en Terre d’Israël elle-même, ils étaient établis au sud et à l’est. Les Arabes en question sont les Nabatéens, une ancienne nation de chameliers-marchands. Ces Arabes sont originaires de l’Arabie du Nord. Ils émigrèrent vers le territoire d’Édom l’actuel désert du Néguev 350 ans notre ère. Leur métropole fut Pétra, l’ancienne capitale des Édomites située à égale distance entre la Mer Morte et le Golfe d’Aqaba. Peu à peu le Néguev fut connu sous le nom de Nabatène. Grâce à leurs caravanes allant d’un oasis à l’autre, ses habitants étendirent rapidement leur influence économique dans le Sinaï, l’est de la Jordanie actuelle, le sud de la Syrie actuelle et le nord-ouest de l’Arabie. Voici une carte de la civilisation nabatéenne prenez en compte que la partie en rouge ne correspond pas nécessairement à la région habitée par les Nabatéens, mais plutôt au centre de leurs activités commerciales. La prochaine carte représente les routes commerciales terrestres des Nabatéens. Bien que leurs caravanes traversaient fréquemment la Terre d’Israël, celle-ci était habitée par les Juifs et les Samaritains. Au cours de la guerre des Juifs contre les Helléniques en 166-142 av. Juifs et Nabatéens furent alliés. Le royaume nabatéen pris fin en l’an 106 lorsque la Nabatène est conquise par les Romains qui en font une province de leur empire. Pendant les 2e, 3e et 4e siècles, les Nabatéens se convertirent au christianisme. Au cours de leur histoire, les Nabatéens ne remplacèrent jamais les Juifs en tant qu’habitants de la Terre d’Israël, mais ils coexistèrent à côté d’eux sur un territoire distinct. Voici d’autres cartes de la province romaine d’Arabie Comme visible sur les cartes, les Nabatéens ne s’établirent pas à l’ouest du Jourdain. Ils s’installèrent toutefois à l’est du Jourdain et de la Mer Morte. Les Juifs attaquèrent les Nabatéens vivant en Pérée et en Moab en 90 av. et en convertirent de force beaucoup au Judaïsme. En 32-31 av. les Juifs attaquèrent encore les Nabatéens, cette fois en Décapole et en Ammon. Les Arabes » palestiniens » ne sont donc pas des habitants millénaires de la Palestine ». LA CONQUÊTE ARABO-MUSULMANE Les Arabes, dans le contexte des conquêtes islamiques, s’emparèrent de la Terre d’Israël en 638, la spoliant de leurs habitants Juifs et chrétiens. Beaucoup de sources dont plusieurs arabes confirment le fait que la Terre d’Israël était encore judéo-chrétienne par la population et la culture malgré la diaspora juive et la domination islamique – L’historien James Parker a écrit » Pendant le premier siècle après la conquête arabe [640-740], le Calife et les gouverneurs de la Syrie et de la Terre [Sainte] ont régné entièrement sur des sujets chrétiens et juifs. Mis à part des Bédouins lors des premiers jours [du règne arabe], les seuls Arabes à l’ouest du Jourdain étaient les garnisons. – En 985 l’auteur arabe Muqaddasi s’est plaint qu’ » à Jérusalem la grande majorité de la population est juive , et dit que » la mosquée est vide des adorateurs… . Quoique les Arabes aient régné sur la Terre d’Israël de 638 à 1099, ils ne sont jamais devenus la majorité de la population. La plupart des habitants étaient des chrétiens assyriens et arméniens et des Juifs.. Tout le monde conviendra que les Arabes ne prospérèrent pas plus pendant la période des croisades allant de 1099 à 1289. L’ÈRE OTTOMANE La seconde période de règne islamique est la seule qui reste aux Musulmans qui veulent affirmer qu’une grande nation arabo-musulmane existait en Terre Sainte avant que les Juifs viennent recréer leur État. Voyons voir si les Juifs s’emparèrent d’une » contrée bien établie, peuplée et verdoyante » en retournant en Terre d’Israël comme les Arabes l’affirment de nos jours. Tous les récits de voyage et rapports sur la Terre d’Israël de cette époque attestent au contraire d’une région vide de l’Empire ottoman. Voici ce que plusieurs personnes ayant voyagé dans cette région on constaté – Ibn Khaldun, un des historiens arabes les plus crédibles, a écrit en 1377 » La souveraineté juive sur cette terre s’est prolongée sur 1 400 ans… C’est les Juifs qui ont implanté la culture et les coutumes en s’y étant installé de manière permanente . Après 519 ans non consécutifs de domination musulmane sur la Terre d’Israël, Ibn Khaldun a certifié que la culture et les traditions juives étaient encore dominantes. – Edouard Webbe en 1590 » Il n’y a rien à Jérusalem mis à part des vieux murs . – Henry Maundrell en 1697 Nazareth, » un village minuscule et sans importance , Jéricho, » une bourgade minable et sale , Acre, » une désolation . – L’archéologue britannique Thomas Shaw en 1738 la Terre Sainte » VIDE, désolée et manquant de tout, qui manque d’habitants . – Le comte François Volney en 1785 » Nous avons du mal à reconnaître Jérusalem, on y compte environ 12 000 habitants. Le pays est désolé et ruiné. – Commentaires par des Chrétiens dans les années 1800 » Les Arabes ne peuvent pas être considérés comme autre chose que des résidents temporaires. Ils ont placés leurs tentes dans un pays ruiné. Ils n’ont rien créé en Terre Sainte. Puisqu’ils sont des étrangers sur cette terre, ils ne sont jamais devenus ses maîtres. – Alphonse de Lamartine en 1832 Mis à part à Jérusalem, il ne rencontra pas âme qui vive et que la Terre d’Israël était » le tombeau de tout un peuple [les Hébreux] . – William Thackeray en 1844 » La région est abandonnée. Nous n’avons vu aucun animal se déplacer parmi les pierres. – Alexandre Keith en 1844 » La Terre Sainte est arrivée à l’état de désolation total décrit par les prophètes. – Le consul britannique en Terre d’Israël, James Pinn en 1857 » Le pays est presque inhabité, il a grand besoin d’habitants. – Le cartographe britannique Arthur Penrhyn Stanley en 1862 » Ni signes de vie ni habitations en Judée, sur des distances entières. – Mark Twain en 1867 » Pas un seul village dans la Vallée de Jezréel, rien sur 30 miles dans les 2 sens. 2 ou 3 petits groupes de tentes bédouines, mais pas une seule habitation permanente. On peut voyager pendant 10 miles sans rencontrer 10 êtres humains. Déserts sans âme qui vive, collines VIDES, ruine mélancolique de Capharnaüm, stupide village de Tibériade, enterré sous six palmiers. Nous arrivâmes à Tabor sans rencontrer âme qui vive tout au long du chemin. Nazareth est désolée, Jéricho est en ruine, Bethléem et Béthanie, dans leur pauvreté et leur humiliation, ces endroits n’abritent pas une créature vivante. Un pays désolé, dont la terre serait peut-être assez riche si elle n’était abandonnée aux mauvaises herbes. Une étendue silencieuse, triste. À peine y a-t-il un arbre ou un arbuste, çà et là . Même les oliviers et les cactus, ces fidèles amis d’un sol sans valeur, ont quasiment déserté le pays. – Le consul américain à Jérusalem en 1880 rapporte que la région continuait son déclin » La population et la richesse de la » Palestine » n’a pas augmenté pendant les 40 dernières années. – B. W. Johnson en 1892 » Dans la partie de la plaine entre le mont Carmel et Jaffa on voit à peine quelques villages ou autres formes de vie humaine. Caesarea est maintenant entièrement abandonné. La désolation est partout autour de nous. – Compte-rendu de la commission royale Britannique de 1913 » La région est sous-peuplée et est restée économiquement stagnante jusqu’à l’arrivée des premiers pionniers sionistes dans vers la fin des années 1880, qui sont venus pour reconstruire la terre juive. La route qui va de Gaza vers le nord n’est qu’une piste estivale tout juste bonne pour les chameaux et les charrettes. On ne voit ni bosquet d’orangers, ni verger, ni vigne, jusqu’à ce que l’on arrive en vue du village de Yavné. Les maisons sont des torchis. Il n’existe pas d’écoles. La partie orientale en direction de la mer est quasiment désertique. Les villages, dans cette région, sont rares et chichement peuplés. Beaucoup de villages sont désertés par leurs habitants. – Dawood Barakat, éditeur du journal égyptien Al-Ahram en 1914 » Les Sionistes sont nécessaires pour le pays l’argent qu’ils apporteront, leur connaissances, leur intelligence et l’industrialisation qui les caractérise contribueront sans aucun doute à la régénération du pays. Voilà pour le pays verdoyant et habité » envahi » par les Juifs. Fait historique sous la domination turque, la terre était à l’abandon et dépeuplée. La terre s’est peuplée à la fois de Juifs et d’Arabes car les Juifs sont revenus et ont commencé à la réhabiliter. Une seule ville arabe fut construite en Terre d’Israël Ramleh. Toutes les autres sont des villes juives rebaptisées par eux. L’historien suisse Félix Bovet notait en 1858 » C’est parce que les Arabes ne sont pas des autochtones qu’ils n’y construisent rien. LE MANDAT BRITANNIQUE Après la Grande Guerre, les Britanniques héritèrent de ce morceau de l’Empire ottoman défait. Beaucoup de citations de l’époque attestent que le pays était désolé et qu’il n’existait pas d’entité dite » palestinienne . – Hussein Al-Qibla, gardien des lieux saints en Arabie Saoudite en 1918 » Les ressources du pays et le sol vierge seront développés par les immigrés juifs. […] Nous avons vu les Juifs des pays étrangers venir en » Palestine » de Russie, d’Allemagne, d’Autriche, d’Espagne, d’Amérique. […] Ils ont su que le pays était pour ses fils d’origine, […] une patrie sacrée et aimée. Le retour de ces exilés à leur patrie s’avérera matériellement et religieusement [être] une expérimentation pour leurs frères [autres Juifs]. – Lewis French, le directeur britannique du développement de la » Palestine » en 1931 » Nous l’avons trouvée [la » Palestine ] habitée par des Fellahs [agriculteurs arabes] qui vivent dans des taudis de boue et souffrent sévèrement de la malaria très répandue. De grands secteurs étaient non cultivés. […] Il n’y avait presque aucune sécurité publique, Les fellahs sont sans cesse soumis au pillage de leurs voisins nomades, les bédouins. Voici une carte des divisions administratives de la région sous domination ottomane. La mention de » Palestine » n’apparait nulle-part. La Terre d’Israël est divisée en trois secteurs, la Syrie à l’est, Beyrouth au nord-ouest et Jérusalem au sud-ouest. Le représentant arabe en » Palestine » déclara en 1919 » Nous considérons la » Palestine » comme faisant partie de la Syrie. Le dirigeant arabe en Terre d’Israël Awni Bey Abdul Haadi déclara en 1937 » Il n’y a pas de pays tel que la » Palestine . » Palestine » est un terme que les Sionistes ont inventé. Il n’y a pas de » Palestine » dans la Bible. Notre pays a fait partie de la Syrie pendant des siècles. » Palestine » nous est aliène, c’est les Sionistes qui l’ont introduits. Le professeur Philip Hitti, historien arabe, déclara en 1946 » Il n’y a pas de chose telle que la » Palestine » dans l’histoire, absolument pas. Le représentant du Haut Comité arabe aux Nations Unies déclara en 1947 » La » Palestine » fait partie de la province de Syrie. Les Arabes vivant en Palestine ne sont pas indépendants dans le sens qu’ils ne constituaient pas une entité distincte. Le représentant de l’Arabie Saoudite aux Nations Unies déclara en 1956 » C’est une connaissance générale que la » Palestine » n’est rien d’autre que la Syrie du sud. Le roi Hussein de Jordanie répéta plus d’une fois » Il n’y a aucune distinction entre la Jordanie et la » Palestine . Hafez Assad ex-Président syrien déclara » Il n’y a pas de peuple » palestinien , il n’y a pas d’entité » palestienne . Ahmed Shuqeiri ex-président de l’OLP déclara » La » Palestine » ne fut jamais rien d’autre que la Syrie du sud. À cette époque, les Arabes ainsi que tout le monde n’ont jamais soulevé la question d’un État » palestinien » car les Arabes eux-mêmes n’exigeaient pas d’État pour un peuple qui n’existait PAS ! La » Palestine » n’a jamais constitué un pays et le concept même de » Palestine » n’existait pas dans l’Empire ottoman ! Le mot même de » Palestine » ou mot équivalent désignant cette région n’était quasiment pas utilisé chez les Turcs et les Arabes. Il n’y avait ni État ni peuple » palestinien . Les Arabes vivant en Terre d’Israël se considéraient comme Syriens ou Égyptiens. Une pseudo-nation créée le lendemain de la Guerre des Six jours » Pourquoi le soir du 4 juin 1967 j’étais Jordanien et le lendemain matin j’étais Palestinien ? » » Nous ne nous sommes pas en particulier occupés du règne jordanien. L’enseignement de la destruction de l’Israel était une partie intégrale du programme d’études. Nous nous sommes considérés » Jordaniens » jusqu’à ce que les Juifs soient revenus à Jérusalem. Alors soudainement nous étions des » Palestiniens … ils ont enlevé l’étoile du drapeau jordanien et d’un coup nous avons eu un » drapeau palestinien . » Le fait est que les » Palestiniens » sont des immigrés des nations environnantes ! Mon grand-père avait l’habitude de nous dire que son village était vide avant que son père ne s’y installe. Walid Shoebat, ancien terroriste islamiste de l’OLP, repenti et devenu sioniste chrétien Le drapeau Jordanien Le » drapeau palestinien » proposé Zahir Muhsin, un ancien membre du comité exécutif de l’OLP et l’ancien commandant militaire de la même organisation, déclara en mars 1977 au journal néerlandais Trouw » Il n’y a aucune différence entre les Jordaniens, les » Palestiniens , les Syriens et les Libanais. Nous faisons tous partie de la même nation. C’est seulement pour des raisons politiques que nous soulignons soigneusement notre identité » palestinienne . L’existence d’une identité » palestinienne » distincte sert seulement un objectif tactique. La création d’un état » palestinien » est un nouvel outil dans la bataille continue contre l’Israël. Et encore en s’adressant à un hebdomadaire pakistanais en 2006 » Le peuple » palestinien » n’existe pas. La création d’un État » palestinien » est seulement un moyen de continuer notre lutte contre l’État d’Israël pour l’unité arabe. En réalité aujourd’hui il n’y a aucune différence entre les Jordaniens, les » Palestiniens , les Syriens et les Libanais. Seulement, pour des raisons politiques et tactiques, nous parlons aujourd’hui de l’existence des » Palestiniens » pour des intérêts arabes exigeant la création d’un peuple » palestinien » pour nous opposer au sionisme. Vérité historique le peuple » palestinien » et le pays » Palestine » n’existaient pas avant que les Arabes les inventent de toutes pièces pour éventuellement anéantir Israël. Cette affirmation peut sembler radicale, mais je vous conseille de lire l’article suivant Palestinians – » Peoplehood » Based on a Big Lie [Myths and Facts] Voici quelques passages sélectionnés » There is no age-old Palestinian people. Most so-called Palestinians are relative newcomers to the Land of Israel. Like a mantra, Arabs repeatedly claim that the Palestinians are a native people. The concept of a Stateless Palestinian people’ is not based on fact. It is a fabrication. Palestinian Arabs cast themselves as a native people in » Palestine » – like the Aborigines in Australia or Native Americans in America. They portray the Jews as European imperialists and colonizers. This is simply untrue. Aerial photographs taken by German aviators during World War I show an underdeveloped country composed mainly of primitive hamlets. Ashdod, for instance, was a cluster of mud dwellings, Haifa a fishing village. In 1934 alone, 30 000 Syrian Arabs from the Hauran moved across the northern frontier into Mandate Palestine, attracted by work in and around the newly built British port and the construction of other infrastructure projects. They even dubbed Haifa Um el-Amal » the city of work . The fallacy of Arab claims that most Palestinians were indigenous to Palestine – not newcomers – is also bolstered by a 1909 vintage photograph of Nablus, today an Arab city on the West Bank with over 121 000 residents. Based on the number of buildings in the photo taken from the base of Mount Gerizim, the population in 1909 – Muslim Arabs and Jewish Samaritans – could not have been greater than 2 000 residents. Family names of many Palestinians attest to their non-Palestinian origins. Just as Jews bear names like Berliner, Warsaw and Toledano, modern phone books in the Territories are filled with families named Elmisri Egyptian, Chalabi Syrian, Mugrabi North Africa. Even George Habash – the arch-terrorist and head of Black September – bears a name with origins in Abyssinia or Ethiopia, Habash in both Arabic and Hebrew. Palestinian nationality is an entity defined by its opposition to Zionism, and not its national aspirations. This point is admirably illustrated in the following historic incident » In 1926, Lord Plumer was appointed as the second High Commissioner of Palestine. The Arabs within the Mandate were infuriated when Plumer stood up for the Zionists’ national anthem Hatikva during ceremonies held in his honor when Plumer first visited Tel Aviv. When a delegation of Palestinian Arabs protested Plumer’s Zionist bias’, the High Commissioner asked the Arabs if he remained seated when their national anthem was played, wouldn’t you regard my behavior as most unmannerly ?’ Met by silence, Plumer asked By the way, have you got a national anthem ?’ When the delegation replied with chagrin that they did not, he snapped back, I think you had better get one as soon as possible’. » But it took the Palestinians more than 60 years to heed Plumer’s advice, adopting Anthem of the Intifada two decades after Israel took over the West Bank and Gaza in 1967 – at the beginning of the 1987 Intifada. Six décennies après la déclaration d’indépendance d’Israël, nous pourrions nous attendre à ce que les Arabes arrêtent de jouer les victimes qui se font dérober leurs terres, mais non, le mythe perdure. On nous rappelle sans cesse dans les médias que les » colons » israéliens » occupent » la Judée-Samarie, qu’ils volent la propriété des » Palestiniens » et qu’ils y construisent incessamment des nouvelles » colonies . En fait, de 1950 à 1967, plus de 250 colonies arabes ont été fondés en Judée-Samarie et de 1967 à 2002, 261 autres colonies furent fondées par les Arabes incluant Jérusalem et Gaza. Durand cette seconde période, seulement 144 » colonies » juives ont été fondées incluant Jérusalem et Gaza. À ce jour, les Arabes continuent toujours à faire immigrer des milliers de colons en Israël. En 1998, Yasser Arafat déclare » Dans 5 ans, nous aurons 6 millions d’Arabes vivant en » Cisjordanie » et à Jérusalem. Nous pouvons importer des Arabes. Le gouvernement israélien avoue avoir permis à 240 000 mais le nombre réel est probablement beaucoup plus élevé » travailleurs » arabes d’entrer dans les territoires depuis 1993, ces » travailleurs » sont restés dans les territoires et sont devenus des colons. Gaza ne comptait pas plus de 80 000 habitants » indigènes » en 1951. Comment est-il possible qu’en seulement 54 ans la population ait augmenté de 80 000 à plus de 1 300 000 habitants ? Ces Arabes de Gaza sont-ils capables de procréer d’une manière surnaturelle ? L’immigration massive est la seule explication plausible pour une augmentation démographique si forte. L’occupation arabe entre 1948 et 1967 était une occasion avantageuse pour les chefs arabes. Ils favorisèrent l’immigration. Les immigrés venaient de chaque pays arabe, principalement l’Égypte, la Syrie, le Liban, l’Irak et la Jordanie. Il est impossible de connaître le nombre de colons arabes ayant immigrés en Judée-Samarie/Gaza depuis 1952, mais une chose reste certaine la majorité des » Palestiniens » n’ont aucun héritage en » Palestine » avant la guerre d’indépendance d’Israël et le reste ont, pour la grande majorité d’entre eux, aucune racine dans la région avant 1917, et la faible minorité restante n’en a aucune avant le 19e siècle. La » Palestine » n’est qu’une région géographique ; elle n’est ni un peuple, ni une nation, on ne peut donc en faire un État. Mis en ligne par Gally Page load link 70b6Wu.

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carte les hébreux au temps des premières invasions